VIII. Comunidades portuguesas dos Estados Unidos

VIII COMUNIDADES PORTUGUESAS NOS ESTADOS UNIDOS...
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a retomarem na idade adulta, não só reaprendem essa língua com enorme facilidade, como
também conseguem falá-la praticamente sem sotaque, dependendo a perfeição dessa execução
do nível a que falavam a língua enquanto crianças.
45 Uma vez, um aluno a falar com imensa dificuldade, apresentou-se-me no início da primeira
aula de uma cadeira. Disse-me que era surdo-mudo, embora conseguisse fazer-se entender
devido a treinos que recebera em escolas especializadas. Não ouvia absolutamente nada,
mas sabia ler nos lábios e, por isso, pedia-me que, se eu o autorizasse a frequentar a cadeira,
fizesse um esforço para falar sempre voltado para a classe, a fim de ele poder ver-me a boca.
Aceitei-o, naturalmente. No fim da aula, tinha uma grande curiosidade em saber até que
ponto o Eric tinha conseguido perceber-me. «Quase tudo» – respondeu-me. «Tive foi que
prestar muita atenção, pois tive alguma dificuldade com o seu sotaque.» (Referia-se à minha
pronúncia em inglês.)
Não era graça. Era mesmo a sério. O Eric não ouvia nada (nem sequer um telefone a tocar
bem junto dele) e «ouvira» o meu sotaque, isto é, «vira-o» nos meus lábios.
Nesse momento, eu apercebi-me de algo completamente novo e que nunca ouvira em parte
alguma: as diferenças de pronúncia, os sotaques, resultam pelo menos em grande parte, de
diferentes colocações dos músculos da boca. Daí que o sotaque tenha implicações mais
fundas, já que as movimentações da boca não estão desligadas do resto do corpo. (Mas isto
é tema para um outro artigo.)
46 Tratei em pormenor a definição desse conceito no ensaio «Meio cultural e criação literária»,
que vem incluído no meu livro Açores, Açorianos, Açorianidade (Ponta Delgada, Signo, 1989).
47 Escrevi noutro lado sobre o conceito de língua: «Lusofonia – o que a língua não é», in
Carlos CEIA, Isabel LOUSADA e João R. AFONSO (orgs.), Estudos Anglo-Portugueses. Livro de
Homenagem a Maria Leonor Machado de Sousa (Lisboa, Edições Colibri, 2003), pp. 545-551.
48 Um outro escritor açoriano, José Martins Garcia, captou magistralmente esse retorno do
emi grante aos hábitos culturais do país de origem aquando do seu regresso, num texto de
antologia intitulado «Pátria», em que o autor narra uma viagem de autocarro de emigrantes
vindos de Paris para Portugal. Constrangidos e pouco à vontade no meio cultural francês,
eles adaptam-se tanto quanto possível aos condutores franceses que dirigem o autocarro em
território de França. O seu comportamento muda um pouco com os ares de Espanha, em
au to carro espanhol e com condutores espanhóis. Ao entrarem na fronteira portuguesa,
transferidos para um autocarro português e com um condutor português, os passageiros
comportam-se portuguesissimamente com o à-vontade de quem está na sua casa. (Ver
Receitas para Fritar a Humanidade, Lisboa, Edições Montanha, 1978, pp. 59-69.) Quem não
reconhece nesse trecho o que se passa nas viagens aéreas e nos aeroportos entre as Lajes e
Boston ou San Francisco?
49 Capitão António CORREIA, Poucos Conhecem os Açores (Lisboa, Gráfica Lisbonense,
1942), pp. 38-40. A ortografia foi actualizada.
50 Insisto no carácter não universal de todas estas generalizações. Não existem leis universais
em ciências sociais, mas de tendência. Poderá falar-se em termos de «maioria de casos».
Depois, há que ter em conta que essa atracção inicial pelas pessoas que connosco compartilham
o mesmo pano cultural de fundo pode passar a ser menos importante se essas pessoas
possuem também outras características que chocam com as nossas.