Historia da medicina - História da Medicina - UBI

mortalidade infantil, fornecendo quase metade dos
óbitos. Também por esta razão, permanece na
memória individual e colectiva a alta fertilidade dos
nossos avós (2) . As causas, bem como os ambientes
de nascimento e crescimento, são em tudo
semelhantes às dos séculos anteriores.
Problemas derivados do parto, da amamentação,
do trabalho árduo das mães, das águas, dos frutos e
da alimentação do bébé são uma permanência.
Sarampo e desidratação são doenças que
frequentemente matam.
A todos estes problemas de mortalidade infantil
típicos de Antigo Regime, dever-se-á juntar um novo:
a mudança na relação família-criança. No centro desta
relação é agora colocado o sentimento. Este facto
criou, estamos em crer, graves problemas de índole
psicológica a todos os membros da família e
certamente a toda a aldeia. Mulheres de luto
carregado desde cedo e para toda a vida, em toda
uma região (e um país), um ambiente de tristeza, de
redução de energias, de introversão e de maior
frequência dos ofícios religiosos, nomeadamente os
mais macabros, os relacionados com o culto dos
mortos. Eis um tema para um estudo aprofundado: o
peso do negro das mães e das viúvas no Social da
aldeia portuguesa. Um estudo ainda não feito.
5. Vestuário. O Lenço e o Xaile
O vestuário é pouco e praticamente reduzido a duas
peças de cada elemento. São roupas femininas: saiote,
saia, corpete, blusa, camisa e o lenço, dobrado em
três e atado pelo cimo da cabeça, ao queixo ou sabese
lá... São roupas masculinas: calças, casaco,
camisa, ceroulas, colete e chapéu. As crianças
usavam um macaco de perna curta e sem mangas,
com abertura atrás e à frente para que as necessidades
fisiológicas fossem feitas sem problemas e com
menos trabalho para as mães. Isto, quando não
andavam à «pai Adão».
Calçado? O que traziam à nascença. Quando
chegavam a uma idade mais adulta, quando «já parecia
mal» e o bolso o permitia, o sapateiro fazia uns pesados
sapatos, botas ou tamancos a partir de um dos dois
ou três moldes que a sua oficina possuía.
Mas voltemos ao vestuário feminino, porque a moda
é mulher. E voltemos ao lenço, a peça de vestuário
que, segundo cremos, era a mais significante e
insinuante. No trabalho e na festa, na rua e mesmo
dentro de casa, o lenço era sempre usado pela mulher.
Dobrado em três pontas e atado. No modo de atar e
no local onde era atado, um significado; lenço mais
caído sobre a testa até ao lenço totalmente caído sobre
o pescoço, isto para além da cor e do desenho
decorativo, muitos outros significados: solteira ou
casada, tímida ou extrovertida, séria ou brincalhona...
O xaile é a peça da mulher-mãe. Para além de um
significado decorativo, (mais visível na mantilha das
«senhoras»), o xaile é o quente para o filhinho e a
peça que, não só pela sua resistência, melhor passa
da mãe (avó) para a filha (mãe). O xaile é negro e, na
viúva, tudo tapa: o frio e a tristeza.
6. Habitação
A grande maioria das casas não excede a superfície
de 30 m 2 e os 4 metros de altura. Possui de um a
quatro compartimentos, divisões feitas, na melhor das
hipóteses de paredes-«taipa». Possui nenhuma ou
uma só janela. Casas com duas janelas não chegam
a 20% do total.
A casa dominante tem um só piso e uma só porta
para o exterior. A pavimentação é de soalho, para o 1°
andar e térrea, o caso do Ladoeiro (e possivelmente
de outras freguesias) é interessante: o chão das casas
era bosteado, isto é, dilui-se o excremento de vaca
(«bosta santa») em água e vassoura-se o chão.
ficando este brilhante como o ouro e bem cheiroso.
Na Páscoa, época da limpeza geral da casa, do corpo,
da alma e da aldeia, ia o padre «dar as Boas Festas»
a todos os lares e era um regalo este cheiro a lavado.
Regra geral, só há uma cama em casa: é a cama
do casal. Às vezes, há uma também para a filha, filhas
ou filhos, como a sardinha em lata, enquanto
pequenos: uns com os pés para a cabeceira, outros
com eles para o fim da cama. Quando granditos, vão
os filhos para o palheiro. Despem-se e metem-se nus
na palha, que aquece e enchuga. Embora pouco
dizendo, a média, só conhecemos para Penha Garcia,
é de uma cama para nove pessoas.
Muitas casas têm quintal, como em Penha Garcia.
Mas a maioria, noutras freguesias, não o tem, como
o demonstra São Miguel de Acha. Só algumas casas
-20%-têm estrumeira. Em Penha Garcia, a grande
maioria das casas -84%- tem estábulo («loja») e
animais em casa, principalmente galinhas. Também
outros animais, como suínos, vacas e jumentos
coabitam vulgarmente no Concelho.
7. Higiene
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A Fonte coloca duas perguntas aos inquiridos acerca
da higiene: se há hábitos de higiene em casa e se
têm a casa limpa. Tanto em Penha Garcia como em
São Miguel de Acha, as casas apresentam-se limpas,
na quase totalidade dos casos -95%. Hábitos de
higiene não existem em Penha Garcia -95%-, mas
tem-nos São Miguel de Acha -75%.
Estranho facto este fornecido pela Fonte quando se
sabe que, mesmo hoje, não estão generalizados os
hábitos de higiene na população rural portuguesa.
Cremos haver aqui uma diferença acentuada de
inquiridor para inquiridor quanto à noção do que eram
hábitos de higiene. Não era hábito lavar as mãos antes