Historia da medicina - História da Medicina - UBI

e reciclagem, inúteis, pesados aos filhos e mais ainda
às noras e aos genros. Pesos mortos que têm de ser
alimentados, vestidos, alojados, suportados. E há
quem julgue que tem lugar no céu só porque os
alimenta, os veste, os aloja, os suporta.(...) Esperam
portanto ao sol, quando há sol. Se chove têm a parede
em frente, ou o écran em frente, ou ainda o transistor
ou um jornal lido, esquecido, lido de novo. Há quanto
tempo os reformou a vida? Sem ordenado por inteiro,
naturalmente. Sem nenhum ordenado tantas vezes.
Pô-los de parte, só isso. São os velhos, os
imprestáveis. Uma espécie de disposables deste
mundo que cada vez venera menos os velhos”.
VELHOS, O Homem no Arame.
A última estrofe de O Guardador de Rebanhos
(Alberto Caeiro, Fernando Pessoa) teima numa
jura de amor à vida, renovada em cada instante: “É
talvez o último dia da minha vida. / Saudei o Sol
levantando a mão direita, / Mas não o saudei, dizendolhe
adeus, / Fiz sinal de gostar de o ver antes: mais
nada”.
São ainda os velhos da cidade de Lisboa, que pode
traduzir outra cidade qualquer, que falam nas palavras
do poeta Alexandre O’Neill:
Em suma: somos os velhos.
cheios de cuspo e conselhos.
velhos que ninguém atura
a não ser a literatura
e outros velhos. (Os novos
afirmam-se por maus modos
com os velhos). Senectude
é tempo não é virtude...
Decorativos? Talvez...
Mas por dentro “era uma vez...”
(...)
(Tomai lá do O’Neill)
Como em Velhos / 4, o poeta nos fala de Azeredo,
representativo de muitos outros Azeredos, um outro
sem nome - “Pouco a pouco arrumaram-no - é a vida!
- / “num trabalho muito mais consentâneo / com as
suas possibilidades actuais.” Que é o não-trabalho.
É este pôr de lado que transforma o homemconsiderado-um-velho
num marginalizado, sentindo o
sabor acre da inutilidade. Alguns (e sobretudo os que
tiveram uma vida intelectual intensa, que neste transe
os alimenta) sabem defender-se e protestar e ocupar
o seu lugar na vida até ao fim. Constata-se a
produtividade e criatividade de grandes homens na
considerada terceira idade: recordemos Sófocles,
Platão, Cícero, Kant, Goethe, Cervantes, Verdi,
Stravinsky, Miguel Ângelo, Ticiano, Goya, entre outros.
Como diz Cícero, “os grandes empreendimentos não
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se levam a cabo por meio da força ou da velocidade
ou da agilidade do corpo, mas sim pela sabedoria,
pela autoridade e pelos bons conselhos”.
Outros homens há: os que sentem a tortura de se
sentir a mais, de serem desprezados e esquecidos,
de apenas ouvirem palavra-grito: “veja o que está a
fazer!; Olhe que suja tudo!; Eu não aguento com este
trabalho!” e sei lá que mais...
Nos humanos Bichos de Torga, é um cão, Nero,
que exprime a aflição de estar velho e às portas da
morte: “Que para chegar à miséria presente, antes
tivesse morrido também. Ao menos, deixava
saudades. Assim, acabava de velhice, podre por
dentro, a meter fastio a toda a gente. (...) Agora lia
nos olhos de todos o desejo de que partisse o mais
depressa possível (...)”.
Os homens consideram outros homens na terceira
idade, esquecendo que o tempo é cavalo louco que
também os vai derrubar, esquecendo que esses que
consideram velhos poderiam ser socialmente
produtivos (já que os seus negócios são sempre
números..) com actividades menos duradoiras (e a
ideia não é minha), proporcionando continuidade da
sua integração e colhendo frutos do saber de
experiência feito e da autoridade decorrente. Mas o
que acontece? No final da vida, o homem sente-se
despojo - da família, da sociedade, dos outros
homens. Um extremo de horror pode ler-se em O beco
onde mora o rei Lear, de Eça de Queirós (Farsas,
Prosas Bárbaras).
Alberoni diz que o reconhecimento está sempre
presente na moral e esta não existe sem amor, não
lhe bastando a razão que a sustentava em Kant. Se
os Centros de Dia e os Lares de Terceira Idade
cumprem prestimosa e prestigiosa missão, quando
equipados, não com luxos materiais, mas com seres
humanos preparados e capazes de dar amor, são ainda
insuficientes qualitativamente (para além da
insuficiência do seu número): nunca passarão dum
meio, que terá de completar-se com a presença
assídua dos que povoaram o coração do homem velho:
os familiares, os amigos, os que amou.
Um mundo perturbadoramente desumanizado nos
envolve: tentáculos dum polvo quotidiano, de corridas,
de máquinas, de competição selvática. E o que é
preciso é ter tempo para o amor. Furar os olhos do
tempo (como diz Torga), se necessário. Mas também
é preciso este necessário, que passa por uma
educação.
Nuno Grande dizia no Jornal de Notícias (6/03 /94)
que “os povos que não respeitam os velhos destroem
a respectiva identidade, porque não reconhecem a
própria memória” e que “é imperativo voltar a colocar
os idosos na cúpula da família portuguesa”. Um pouco
por toda a Europa se debate este problema.
Sem pretender demagogia, refiro um texto dum
poster da Multinova, divulgado há alguns anos: