Historia da medicina - História da Medicina - UBI

pioram em n° de 24.000.
Este flagelo é muito sugestivo de Sífilis epidémica
e, na civilização hebraica, estas doenças eram
consideradas “imundícies da carne”, fruto da
desobediência aos preceitos divinos necessitando de
expiação através de oferendas e holocaustos.
Assim a tradição judaico-cristã introduz o factor
mais determinante contra o desregramento dos costumes,
impondo um sentimento de culpabilidade.
Este sentimento era desconhecido noutras
civilizações, como a grega, onde a homossexualidade
era relativamente bem tolerada e, as referências às
doenças transmitidas pelo sexo, aparecem em
diversos escritos de autores famosos como Platão,
Aristóteles e Hipócrates. Nas escavações de Pompeia,
foram encontrados preservativos feitos de bexiga ou
intestinos de animais domésticos. Lembro que a
utilização do preservativo é incompatível, ainda hoje,
com as orientações oficiais da Igreja Católica...
Em várias obras de medicina da China antiga,
encontram-se descriçôes inconfundíveis de doenças
ligadas ao sexo.
Durante a Idade Média estas foram consideradas
“doenças vergonhosas” castigo de Deus pela cedência
às tentações do “demónio da carne”. Inspiravam medo
e motivavam especulações irracionais, fruto do
obscurantismo cultural e religioso da época.
Muitas pessoas acabaram nas fogueiras da
Inquisição!
Mas falemos um pouco da Lepra. Conhecida desde
remota antiguidade na Babilónia, Egipto, Israel, Índia
e China, frequente na Europa, especialmente nas
regiões orientais, a lepra conheceu “um extraordinário
incremento” nos séculos XII e XIII.
Segundo Tavares de Sousa, o ocidente Europeu viuse
a braços com epidemias “e consequência de
contágio no Oriente das populações deslocadas por
motivo das Cruzadas”.
Horror, repulsa e um profundo sentimento de
vulnerabilidade tornaram a doença um símbolo de
impureza espiritual e carnal, que segundo Tavares de
Sousa “complicou singularmente o reconhecimento
da entidade nosológica específica, já de si difícil, e foi
a origem de inúmeros erros e de tremendas injustiças.”
Conscientes de se tratar de uma doença que se
propagava por contágio directo, pessoal, a lepra
inspirava atitudes extremas de segregação, uma
espécie de “morte civil”, como lhe chamava Tavares
de Sousa, que incluía, entre outras formas de
segregação, a obrigatoriedade dos doentes (ou tidos
como tal!!!) usarem vestimentas identificadoras da sua
condição de leprosos, a interdição de falar com outros
sem estarem virados contra o vento, de entrar em
igrejas e chegar-se a multidões.
Para assegurar completo ostracismo, encurralaram
os lazarinos em leprosarias e gafarias, que diz Tavares
de Sousa “se contavam em milhares na Europa
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Ocidental” ao tempo da Expansão.
Igualmente graves foram as consequências da
intervenção eclesiástica no “diagnóstico” de casos de
lepra, cuja declaração carecia da sua apreciação até
finais do século XIV, quando se começou a privilegiar
a opinião dos médicos e cirurgiões.
Aparentemente, eram frequentes os erros de
diagnóstico, e muitos parecem ter sido os casos de
doentes (cuja enfermidade nada tinha a ver com o
bacilo de Ilassen) condenados a vadiar pelas florestas,
pedindo esmola de terra em terra.
Por outro lado, o exército de lázaros que se
acumulavam pelas estradas da Europa no Século XIII,
representavam simultaneamente uma enorme e
dispersa bolsa de seres humanos debilitados pela
fome, desarmados pela falta de higiene. Não admira,
por isso, que os relatos e indícios estatísticos sugiram
o desaparecimento progressivo da epidemia após a
devastadora “peste de 1348”: estavam todos mortos
ou tão enfraquecidos que era mero preciosismo incluílos
nos censos populacionais. Tal como Tavares de
Sousa escreveu “infelizmente, declínio não significa
extinção”.
Situação semelhante à vivida hoje com a Sida, foi a
da eclosão da epidemia de Sífilis na Europa Ocidental,
a partir dos finais do Século XV e Século XVI e que
provocou grande alarme nas populações, dado o
carácter particularmente agressivo, desfigurante e
muitas vezes letal que assumia esta “nova” doença.
Mas tal não impedia os soldados de continuarem a
terem relações sexuais nos locais por onde
passavam, quer durante as guerras, quer depois de
desmobilizados. Não poupou nenhuma classe social,
o próprio papa Júlio II parece ter sido atingido.
Curiosamente era de bom tom, na sociedade
masculina, já ter tido uma ou outra doença venérea,
sinónimo de aventura clandestina e sucesso junto do
“belo sexo”; exibia-se esse facto como se se tratasse
de cicatriz dum duelo bem sucedido. Mas a gabarolice
dos “D. Juan” e “Casanovas” deu lugar a um prudente
silêncio à medida que os avanços da ciência punham
a nú as terríveis sequelas que podiam resultar dessas
doenças.
Durante o Século XIX e primeira metade do Século
XX o epíteto siflítico era um estigma tão temível como
o da lepra e do cancro ou da tísica (tuberculose).
Em Portugal há provas da existência de uma
enfermaria para siflíticos (casa das boucas) já em
1504, no Hospital de Todos os Santos, que era na
altura um dos melhores da Europa. Vários intelectuais
famosos foram vítimas da sífilis, como por exemplo
Guy de Maupassant e Friedrich Nietzsche.
Provavelmente de sífilis morreu também Erasmo de
Roterdão, chegando alguns autores actuais a referir
que terá sido a mais antiga vítima de Sida. Morto em
1556 com 69 anos de idade. Erasmo sofreu na parte
final da vida de febre com recaídas, de diarreias, de