vida de jesus ditada por ele mesmo - 07/04/2013 - Escola da Luz

O que realmente é estranho, e que mais do que tudo
merece chamar a atenção, é o fato, que a muitos tenho referido, da
paralisação que experimentava na mão toda vez que, ao traduzir
alguma passagem que se me deparava difícil, pretendia introduzir
modificações na frase. Devia, pois, restringir-me o mais possível à
letra do original, porquanto se me tornava humanamente
impossível o escrever com alterações, a menos que se tratasse de
alguma modificação de simples palavras forçosamente impostas
pelas diferenças do idioma; porquanto a mão não obedecia já a
minha vontade, e se, fazendo um esforço, lograva introduzir
alguma ligeira modificação, a mesma mão, arrastada por uma
força irresistível, riscava as palavras acrescentadas ou substituídas.
Penso ser um dever de consciência referir este fato, que
considero de uma importância transcendente, porquanto devido a
ele, a tradução resultou de uma extraordinária exatidão, e também
porque o caráter misterioso que presidiu o processo da tradução
em si mesma, feita por quem menos que nenhum outro houvera
parecido ser o designado para este trabalho, veio a acentuar-se
muito mais ainda devido a tal fenômeno.
Trata-se realmente de fatos anormais, tanto neste caso
como nos dois anteriores, fatos cuja referência não me há de
favorecer perante a opinião pública, pela falta geral de
conhecimentos das matérias que se relacionam ao medianismo.
Bem sei que, salvo casos especiais, o escritor deve
manifestar-se sempre de acordo com a cor e grau de
intelectualidade de seus leitores, sem adiantar-se imprudentemente
à época em que se encontra 6 e ao nível geral da inteligência, sob
pena de cair vítima do desequilíbrio em que viriam a ficar
reciprocamente colocados, um com respeito aos outros; porém sei
também que é grave erro o de manter-se sempre dentro da rotina
6 - Sem ser espírita, ou coisa parecida (já disse que não pertenço a nenhuma escola
determinada) compreendo que o mesmo se encontra fora do alcance da generalidade dos
homens. Como doutrina moral, não sendo outra coisa que o próprio Cristianismo, seus
preceitos são claros e simples, embora moralmente superiores a sua execução na prática
por parte dos adeptos; porém o lado filosófico é já mais difícil, sendo a chamada Teosofia
uma prova das complicações que podem resultar de seu estudo. A inventiva teosófica,
efetivamente, chega até a dotar a alma de um corpo de desejos e que se organiza de maneira
como que para constituir dentro de um regime centenário todo o desenvolvimento de suas
teorias, demonstra como é fácil desviar-se quando se abandona o terreno positivo para
lançar-se no campo das divagações filosóficas. O verdadeiro é o positivo, o que de alguma
maneira constitui uma realidade. A Teosofia despreza o fenomenismo, adiantando em troca
afirmações, não abonadas por fatos, sobre estas afirmações levanta um edifício, que tanto
mais se distancia da verdade quanto mais se eleva. A Teosofia é, pois, um desvio místico
do Espiritismo teórico.