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Videoclipe: o elogio da desarmonia - Thiago soares 59
apontamento para uma nova sensibilidade na assimilação
dos textos culturais. Neste sentido, as “novas sensibilidades”
apontadas por hutcheon funcionam como uma forma
de entender que os objetos artísticos criados ou regidos
pela dinâmica da contemporaneidade tendem a ser “acelerados”,
fragmentados, dispersos e descentralizados tanto
pela influência do capital de giro quanto pelo consumo
capitalista. estamos, portanto, apontando caminhos que
nos conduzem a perceber que os bens culturais (artes
plásticas, teatro, cinema, literatura) devem não somente
se inserir na lógica cultural do capitalismo tardio, para
utilizarmos o termo criado por Fredric Jameson, temendo
serem “soterrados” pela própria dispersão gerada na sociedade
contemporânea, mas acabam sendo reflexo (incorporando,
ridicularizando, rompendo) com uma espécie
de subjetividade capitalista.
Produtos regidos por esta subjetividade capitalista
encontram um “ir adiante”, um “além” do expresso no
próprio produto, como coadunante com uma poética do
capitalismo – articulando clichês, simulacros, estética
publicitária e desterritorialização como uma forma de fomento
artístico ou comercial. esta nossa observação
faz parte de uma percepção de um quadro em que os meios
de comunicação de massa se apresentam cada vez mais presentes
no cotidiano não podendo mais serem pensados na esfera
da reificação e da manipulação, o que não implica numa
despolitização, mas ter um olhar a partir da compreensão de
que as experiências dos sujeitos contemporâneos são indissociáveis
da cultura visual midiática, razão pela qual podemos
falar em narrativas que se confrontam e dialogam. (LoPeS,
2003, p. 40)
Percebemos que a articulação entre o videoclipe e a
MTV faz parte de uma dinâmica que prevê que a linguagem
está ligada aos modos de produção e aos efeitos de
sentido dos meios de comunicação de massa. a estética
do videoclipe é, portanto, um meio para a percepção de
que estamos diante de um quadro sustentado por uma
subjetividade capitalista. Voltamos a Bakhtin para percebermos,
no esteio da teoria marxista, de que processos
culturais são intimamente ligados a relações sociais, onde
a cultura imbrica as contradições da sociedade. Compreender
a concepção bakhtiniana de linguagem constitui um
veículo para entender redes mais complexas de signos
ideológicos, podendo perceber que, mais do que reflexo
da sociedade, os meios de comunicação de massa originam
novas subjetividades sociais.
É através deste princípio de existência de uma subjetividade
social que apontamos novos aspectos da obra de
Mikhail Bakhtin como fundamentais para o diálogo com os
meios de comunicação de massa, e mais especificamente,
com o videoclipe. Um dos termos criados pelo pensador
russo é o de “polifonia” que, desde já, apresenta-se interessante
de ser compartilhado com o audiovisual a partir
da idéia de que o polifônico é o de “vários sons”. Termo
derivado da música, o polifônico, para Bakhtin, formula
uma referência à complexa interação de vozes na obra
de Dostoiévski e chama a atenção para a coexistência,
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