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Videoclipe: o elogio da desarmonia - Thiago soares 125
sica pop e com o universo do videoclipe. Neste capítulo,
para falarmos do processo de geração de significados na
moda e posterior ambiente de semiose entre o conceito
de determinado artista e a moda, daremos um recorte teórico
sobre a cantora Madonna, dona de uma vasta obra
de videoclipes e condizente com o universo conceitual
aqui abarcado.
a cantora norte-americana Madonna adentrou ao
meio acadêmico como forma de pensar questões relativas
à construção da identidade midiática. Teóricos, como os já
introduzidos neste trabalho andrew goodwin, e.ann Kaplan
e mais Douglas Kellner e Camille Paglia escreveram
uma série de artigos explorando as facetas da cantora
que, através das modificações e modulações discursivas,
conseguiu instaurar o discurso, por exemplo, a favor e
contra o feminismo. Madonna, na verdade, teve sua primeira
representatividade acadêmica sendo uma “bandeira”
das teóricas feministas que pregavam a atitude da
mulher “sem máscaras”. Assim a define Kaplan:
Madonna representa a heroína do pós-modernismo feminista
por combinar uma ingênua carga sedutora com um corajoso
tipo de independência. ela costuma transitar, portanto, entre
construções de identidades masculinas e femininas, mas, longe
da bipolaridade, aparenta estar fazendo o seu jogo. (Ka-
PLaN, 1987, p. 126)
o que Kaplan quer dizer é que Madonna não corresponde
à bipolaridade advinda da modernidade (homem-
-mulher, arte erudita-arte popular, cinema-TV, ficção-re-
alidade, público-privado, interior-exterior). Seu conceito
enquanto artista pop é justamente o de mesclar tais eixos
polarizadores, criando novas categorias, desequilibrando
a aparente rota precisa do meio artístico na modernidade.
É neste sentido que Madonna adentra ao conceito pós-
-moderno: ela desestabiliza o eixo entre o homem e a
mulher e, principalmente, entre o público e o privado. Fiel
crítica do feminismo norte-americano, a antropóloga Camille
Paglia atesta:
o feminismo contemporâneo, que começou rejeitando Freud
por seu suposto sexismo, fechou-se às idéias de ambigüidade,
contradição, conflito, ambivalência. Sua psicologia simplista é
ilustrada pelo novo furor sobre o estupro nos encontros românticos:
‘Não’ sempre quer dizer ‘não’. (...) ‘Não’ sempre fez,
e sempre fará, parte do perigoso e atraente ritual da corte e
sedução sexuais, visíveis até no reino animal. (PagLia, 1993,
p. 17)
Camille Paglia defende a idéia do jogo implícito na
ambigüidade discursiva da mulher. ao contrário do que
as feministas pregariam, até então, “nada de máscaras”,
a antropóloga enxerga como a mulher é “sempre máscaras”.
e é este jogo de máscaras do qual faz parte a cantora
Madonna. as várias facetas da cantora foram descritas
pelo teórico andrew goodwin: “a imagem de Madonna foi
extremamente importante para os últimos anos da década
de 80, relocalizando a idéia de que a cantora era uma
figura camaleônica cuja identidade mantinha-se instável”.
(gooDWiN, 1992, p. 101) esta instabilidade das perso-
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