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Videoclipe: o elogio da desarmonia - Thiago soares 111
o que interessa-nos, neste capítulo, é justamente
a primeira definição trazida por Francis Vanoye: a de que
a emoção é abordada como “reguladora da passagem à
ação”. esta passagem a que o autor se trata, tem como
força motriz a idéia de que “as imagens provocam processos
emocionais incompletos”, como situa aumont. em
sua natureza “aprisionadora”, a imagem acaba coisificando
o processo: ela é a incompletude que é “preenchida”
pelo observador – spectator, para utilizarmos um termo
barthiano. a trajetória de uma imagem ao longo do tempo
e do espaço, interpretada e sentida pelos diferentes
receptores, não importando qual seja o objeto da representação
(ou qual o vínculo que possa eventualmente
existir entre o receptor e essa representação) será elaborada
a partir de um complexo processo de construção
e posterior “inserção” deste receptor (spectator) nas tramas
imagéticas. É a realidade exterior de uma imagem
(sua exterioridade maior, suas verdades explícitas) servindo
de portal para uma realidade interior (suas histórias
particulares, ficcionais, segredos implícitos). O que
abordamos por realidade interior, parece-nos ser uma
espécie de cenário, ponta de iceberg, para um processo
sucessivo e interminável (tão interminável quanto forem
os olhares lançados sobre aquela imagem) de criações
sobre as imagens expostas. Um alimento para o imaginário
que terá nas imagens de família, uma espécie
de concentração da subjetividade e da afetividade (já
presentes na imagem fotográfica), sendo portanto, um
vasto campo de exploração pelos meios de comunicação
de massa.
Tendo constatado que a imagem é este terreno vasto
de incorporação de afetividades e, portanto, um local
de onde partem inúmeros processos cognitivos de criação
precisamos, agora, refletir sobre uma categoria específica
da imagem: a pessoal/familiar. aquela que, privada,
tem um trânsito por vielas seguras, familiares, em circuito
micro, não dialogando com o público. a imagem familiar
é dotada, portanto, de uma espécie de certeza de que o
que realmente importa é o registro como forma de eternizar
e resgatar um acontecimento privado (familiar). De
acordo com Miriam Moreira Leite, em Retratos de Família,
são as ocasiões “lembráveis” que são também “fotografáveis”
(casamentos, batizados, aniversários, festas). até
porque, segundo a autora, “a memória da imagem não
só difere da memória da palavra como chega, em alguns
casos, a substituir a própria memória. algumas pessoas
não se lembram do que aconteceu, mas da imagem do
que aconteceu.” (LeiTe, 2000, p. 18).
evocamos, então, a imagem como memória – não
exclusivamente a memória de quem viveu efetivamente
a situação do registro, mas uma memória afetiva que
permeia a exterioridade destas imagens pessoais/familiares.
e ao chegarmos às imagens pessoais/familiares,
precisamos entender as marcas que fazem com que tais
imagens sejam percebidas enquanto “imagens íntimas”
ou privadas. as marcas das imagens pessoais/familiares
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