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Videoclipe: o elogio da desarmonia - Thiago soares 109
articulado pelo suporte. a imagem técnica, como situaria
o poeta antônio Cícero, prevê que “guardar uma coisa é
olhá-la, fitá-la, mirá-la por/ admirá-la, isto é, iluminá-la
ou ser por ela iluminado.” 8 Portanto, dentro da perspectiva
de Bazin, estamos lidando com a imagem técnica “mumificada”,
eternizada e que “guarda” algo. Guarda, nem
que seja apenas a possibilidade de “iluminar” algo.
Vamos adentrar ao âmbito da imagem fotográfica
como recorte necessário para entender de onde pode vir
a relação afetiva que o indivíduo desenvolve com as imagens
técnicas – sobretudo a fotografia. Fotografia que é
registro racional de algo que, mesmo que icônico, guarda
uma linearidade com o índice, de forma que sua estrutura
acomode a duplicidade do signo: ao mesmo tempo
que é extensão, a fotografia é criação sobre o real. Criação
que é escolha, fragmento, momento – mesmo que
se mantenham conservadas as relações indiciais no corpo
da imagem fotográfica. A perspectiva da fotografia como
extensão do homem, canal afetivo da captação de um
intervalo de tempo, vem delimitada por roland Barthes,
em A Câmera Clara, no momento em que o autor nega-
-se a mostrar uma imagem que havia sido citada durante
sua explanação: a fotografia de sua mãe com cinco anos,
em um jardim de inverno com teto de vidro. Percebendo
8 Neste poema, Guardar, antônio Cícero faz uma referência
metalinguística à escritura do poema. Tomando liberdade em
função da arbitrariedade sígnica (da palavra), trouxemos tal
fragmento como extensão e possibilidade de leitura da linguagem
fotográfica.
que, para os leitores, aquela foto tão explorada por sua
retórica poderia constatar de uma verdadeira decepção
no ato da observação, roland Barthes a guarda e, percorrendo
os meandros da imagem fotográfica, chega à
pergunta: “será que eu a reconheceria (grifo do autor)?
o ato de “descongelamento” emocional, desautomatização
do olhar, capitaneado pela presença de uma imagem,
atesta que é na perspectiva do reconhecimento que se
situa o princípio da afetividade evocado pela imagem. o
reconhecimento que é, conseqüentemente, a extensão do
homem: a imagem que eu reconheço é também a imagem
que eu sou. o ato de olhar como exterioridade, máscara
(como propõe Barthes), mas, também, o olho como
“janela da alma”, em conexão com o que o poeta Manoel
de Barros chama de “olhar de dentro” 9 . olhar é, portanto,
estrada do fora para dentro. Para um dentro que, certamente,
não tem fundo e é o cerne das discussões sobre
a subjetividade na leitura e/ou apreensão da imagem. É,
agora, nesta perspectiva “de dentro”, que faremos considerações
sobre os elos existentes entre a imagem e as
emoções. Para Francis Vanoye,
observa-se uma divisão entre abordagens ‘neutras’ da emoção,
considerada como reguladora da passagem à ação, e
abordagens mais negativas, que consideram a emoção como
sinal de disfunção correlata a uma baixa dos desempenhos do
sujeito (apud aUMoNT, 2001, p. 122).
9 Em depoimento no filme Janela da Alma (2001), de João Jardim
e Walter Carvalho
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