d ownload pdf (4,43mb) - Blogs - Ministério da Cultura

La tersura áspera de lo real.Poesía y sentidosFlorencia GarramuñoEl reino de los sentidosUna mirada rápida a diversas prácticas artísticas y culturales de los últimosaños es suficiente para que de ese paisaje emerja una pregunta por lavariabilidad cultural – en términos más epocales que locales o discursivos– de los sentidos. Porque, desde el extremo de cierta estridencia sensorialhasta una suerte de minimalismo afectivo y sensorial que sin embargodecididamente exhibe en esa superficie austera más el acallamiento ycontención de afectividades y sensaciones palpitantes que su efectivaausencia, los sentidos y las sensaciones han invadido descaradamente ellugar del arte y la cultura.¿Qué implica ese predominio de los sentidos en el arte máscontemporáneo? ¿Dónde, y cómo se manifiesta? ¿Cuáles son las consecuenciasque esta predominancia trae para una noción de obra o práctica artística ypara la cultura que la produce y la consume? Y, en una pregunta que, dado loprovisorio de estas notas, quedará sin respuesta, ¿qué podría haber precipitadoese predominio?Según Martin Jay en su monumental estudio sobre el sentido de la visiónen la cultura occidental, el sentido de la visión habría sido el “master sense”de la modernidad y habría ido perdiendo progresivamente su lugar deprivilegio durante el siglo XX, especialmente en el pensamiento francés.La intensificación de esa “denigración” de la visión a partir de los añossesenta debe asociarse a la crítica a la modernidad que se intensifica enese mismo período. 1 A ese progresivo apagamiento le habría sucedido lapredominancia del sentido del tacto que se manifiesta no sólo en las prácticasartísticas que comienzan a experimentar con materiales y formas queapelan al tacto y a la manipulación, sino también en una gran cantidad depensadores y filósofos que evidencian una renovada preocupación por elsentido del tacto. 2En el estudio de Jay, la organización de más de 100 años de pensamientoen una narrativa articulada en torno a un solo eje es sin dudas problemática ypuede ser contestada en más de un punto, aunque tiene la ventaja de evidenciarciertas transformaciones más generales que atraviesan diversas disciplinas. 3Más que pensar en el reemplazo de un sentido por otro, prefiero, alreflexionar sobre estas prácticas contemporáneas, concentrarme en la ideade una sensorialidad exacerbada, que en algunos casos se conjuga ademáscon una intensa sentimentalidad, para la cual el tacto debería pensarse, apenas,no sólo como figura abarcadora de una extendida sensorialidad, sinotambién de una apertura al mundo marcada por una extrema vulnerabilidad,tanto de la obra como del sujeto, frente a ese mundo. 4 En la exhibición deesa vulnerabilidad, estas obras se convierten en espacios para la circulaciónde afectos y sentimientos que no necesariamente se confunden con lasobrecarga emocional, con referencias a un régimen de significación entrecursi y popular, aunque sí puede ocurrir esto en algunos ejemplos. Pero enotros casos, la sensorialidad táctil que despliegan resulta en una apelacióna sentimientos y emociones que no se confunden con el exhibicionismoescandaloso de esas otras formas sentimentales, pero que sí hacen presenteuna idea de obra como escenario para la circulación de afectos y sensibilidades.Concebido el tacto, más que como sentido, como apertura y vulnerabilidadante el mundo, esa predominancia sensorial señala además – en muchoscasos – un descrédito de algunos de estos artistas hacia una concepciónde la estética en términos exclusivos de autonomía artística. 5Como bien lo demuestra la diversidad de áreas que abarca el estudiode Martin Jay – desde las artes plásticas, pasando por la literatura, hastala filosofía y el pensamiento intelectual –, la predominancia de uno u otrosentido no se reduce a una mera predilección formal manifestada en algunasobras artísticas y literarias, por lo que la investigación de esa variabilidadsensorial no debería concentrarse exclusivamente en la forma – es decir, enbuscar figuras del tacto o de la sensorialidad en la propia forma de estasprácticas – sino pensar en la transformación cultural que está en el origende esta sensorialidad táctil. Helio Oiticica, en las reflexiones teóricas sobre102 ~ ~ 6.2 | 2007