d ownload pdf (4,43mb) - Blogs - Ministério da Cultura

Um passeio pela cidade invisívelinformais tentando ganhar a vida coletando e vendendo todo tipo de produtosem carrinhos, ou nos slides de Sleepers (1997-2002), que mostram pessoassem-teto deitadas na rua junto com imagens de cachorros dormindo. Aexposição dessa zona limite de miséria na paisagem da cidade é umarecordação obscena do colapso de um dos fundamentos da cidade moderna,a distinção entre público e privado, como ele enfatiza: “para o sem-teto, arua é a sala de estar”. É também, ao mesmo tempo, um tributo honesto àfascinação do artista com o centro da Cidade do México, onde as distinçõeshistórica, social, econômica e cultural se dissolvem em um tipo de hibridismoorgânico em que centro e periferia, passado e presente, rico e pobre seencontram na disputa política da aparência estética. Pode-se dizer que Alÿsestá dando prioridade ao retrato da deterioração, mas, como o escritormexicano Carlos Monsivias aponta, “(no) para extraer de allí una ‘estéticade la pobreza’, de la belleza oculta en los territorios de la dejadez, sino algomás asible: la representación de un estado de cosas, una reelaboración delCentro de la ciudad de energías siempre inesperadas, y, más exactamente,del viaje artístico que absorbe urbanismo, sociología y experiencia devecino en la obtención de imágenes únicas” (2006: 109).A vizinhança em torno da Praça El Zócalo, no coração da Cidade doMéxico, tem sido o cenário de uma longa série de intervenções de Alÿs, comoregistra a exposição retrospectiva recente: Walking distance from the Studio.Em geral, sua atenção está focada no centro da cidade, num alcance dedez quadras da Praça Principal, El Zócalo, o sítio histórico mais importantedo México. El Zócalo era o centro de Tenochtitlán, a cidade pré-hispânicados Astecas, e tem sido um local importante para a manifestação do poderpúblico, tanto nos edifícios representativos, como em protestos contra opoder. Ali se encontram os restos arqueológicos de um passado nativomagnífico no Templo Mayor, no Palácio de Moctezuma II, no Templo doSol e no Muro da Serpente. A praça é cercada pela Catedral Metropolitanade um lado e do outro pelo Palácio Nacional. No meio, ela é presidida poruma bandeira gigante, chamada Madre Patria, e essas características fazemdela o palco perfeito para todo tipo de propaganda e espetáculo. Hoje,esse é o ponto focal vital na alastrada Cidade do México – um vasto espaçopúblico usado para todos os aspectos da vida urbana: orientação, encontro,compras, venda, intercâmbio, diversão, protesto. Ela é, a um só tempo,local e global, uma mistura microcósmica da existência humana. Em seusPatriotic Tales, de 1997, Alÿs levou um rebanho de ovelhas para a praça eas fez contornar a bandeira em um círculo perfeito, seguindo cegamente olíder. O significado crítico do vídeo, claramente melhorado pela manipulaçãodigital, é bastante evidente. Em um vídeo posterior, Zócalo, May 22, de1999, Alÿs realiza um filme de doze horas sobre a vida da praça, ondeacompanhamos, de uma certa altura, o ir e vir dos encontros sociais diários.No centro, a sombra do mastro da bandeira gira como um gigantescorelógio de sol. Sem consciência da presença de Alÿs e de sua câmera, aspessoas vêm e vão, mas há sempre uma multidão considerável que segueo abrigo à sombra da bandeira. Lentamente, as pessoas se movem emcírculo com o sol, de modo a permanecer na sombra; elas buscam espaçona linha fina de sombra seguindo seu ritmo e criando, assim, uma espéciede relógio humano no centro de um inóspito local de encontro.Em algumas instalações, o engajamento político da arte de Alÿs é maisexplícito, como, por exemplo, no projeto de 1994, Vivienda para Todos, emque ele construiu uma casa no meio da cidade com de anúncios, posterse outros materiais de propaganda das eleições gerais, em uma declaraçãoirônica sobre as promessas dos partidos políticos. Além disso, seus passeiosmuitas vezes são marcados por um claro limite político, como em Reenactments,vídeo de 2000, em que seu alter ego de “turista” fez sua últimaaparição. Neste vídeo, vemos Alÿs, o estrangeiro preocupado, comprandouma pistola Berretta 9-mm, que ele depois segura na mão ao caminharpelas ruas. Ele não tenta esconder a arma, e os passantes olham chocados,fazendo com que a tensão aumente. Começamos a nos perguntar ondeterminará a jornada de Alÿs e o que acontecerá em conseqüência da“performance”. Após doze minutos, ele é finalmente preso e levado emum carro da polícia, e nós, como espectadores, nos sentimos aliviados enos divertimos com essa corajosa, porém tola provocação. Do ponto devista latino-americano, essa parece uma ação muito estúpida e, se ocorresseno Brasil, ele seguramente teria corrido sério perigo de vida. Mas a provocaçãoevidentemente aponta para a presença do crime e da violência e para osproblemas urgentes de segurança nas ruas, embora de uma maneira queparece desproporcional à gravidade real dos problemas.Podemos nos perguntar se esse tipo de intervenção artística é adequadapara capturar a complexidade da realidade urbana de hoje. Podemosargumentar que o centro da cidade não representa a realidade vivida pelagrande maioria da população, seja devido à urbanização moderna daclasse média ou às favelas da periferia. De todo modo, a opção artística26 ~ ~ 6.2 | 2007