CONFESSAR JESUS NO ESPÍRITO SANTO - FaJe

Espírito Santo, por meio do qual não há uma anatematização de Jesus 4 . Isto se torna umparâmetro para a nossa análise e uma chave de leitura do nosso trabalho.O primeiro capítulo é a apresentação detalhada do problema, verificando ahistória, os fatos e os personagens marcantes, que contribuíram para a presenteconfiguração eclesial. No início do século XX, ocorreu uma preocupação deredescoberta e explicitação do Espírito Santo no ocidente cristão. Em resposta a essacarência pneumática, surgiu no meio protestante, o pentecostalismo, que atingiutambém os católicos e se espalhou rapidamente por diversos países, inclusive o Brasil.A novidade encontrou adeptos e cresceu bastante em nossas terras, ganhando novasformas, rendendo outras denominações com as mesmas características e moldando ascomunidades eclesiais. Assim, observamos a multiplicidade de carismas e perguntamonossobre a autenticidade da ação do Espírito Santo na plural pastoral católica.O objeto do segundo capítulo é a exegese de 1Cor 12,1-3. Paulo encontrouem Corinto, no seu tempo, situação semelhante àquela que descrevemos no primeirocapítulo e orientou os fiéis no que se referia a essa situação. A primeira carta ilumina asnossas questões levantadas e, especificamente, os capítulos 12–14 respondem aodesconhecimento acerca dos dons do Espírito, informando o critério essencial para odiscernimento dos espíritos: “Ninguém no Espírito de Deus falando diz: „Jesus éanátema‟; e ninguém pode dizer: „Jesus é Senhor‟, a não ser no Espírito Santo” (1Cor12,3). A partir dessa perícope, que introduz o bloco literário dos capítulos 12–14,responderemos à indagação da situação eclesial brasileira contagiada pelo movimentocarismático.Finalmente, no terceiro capítulo, olhamos a realidade eclesial sob o prismada nossa análise exegética e encontramos elementos do texto bíblico que respondem àsdiversas questões. Fazemos uma hermenêutica dos três versículos da perícope earriscamos uma contribuição pastoral, a fim de colaborar com a vivência de umverdadeiro e perene Pentecostes, com mais fogo e menos fumaça. Contudo, aredescoberta do Espírito Santo, influenciada inclusive pelo pentecostalismo, ocorretambém no âmbito da reflexão teológico-sistemática. Por isso, apresentamos essaredescoberta do Espírito Santo desde o Concílio Vaticano II até as recentes4 Cf. Rm 10,9; Fl 2,11. Analogamente, em 1Jo 4,2-3, aparece a confissão de fé em Jesus como critério dediscernimento dos espíritos12