CONFESSAR JESUS NO ESPÍRITO SANTO - FaJe

ealiza a obra de Cristo, na construção do seu corpo, isto é, a Igreja 42 . A ideianeotestamentária da função santificadora do Espírito como participação na unção deCristo é bem expressada nos documentos 43 .Segundo Yves Congar 44 , o Vaticano II supera um “monoteísmo prétrinitário”e apresenta uma visão trinitária de Deus na economia da criação e da graça. AIgreja é povo de Deus, corpo de Cristo, templo do Espírito Santo e povo que tira suaunidade do mistério trinitário 45 . Essa perspectiva demonstra a Igreja como comunidadede culto em espírito e em verdade (cf. Jo 4,23) a partir do Pai, pelo Filho encarnado, noEspírito e para o Pai; expressando a função doxológica da Igreja 46 .A mais expressiva contribuição pneumatológica está na eclesiologia,especificamente na doutrina sobre os carismas 47 . Isso significa que a Igreja não seexpressa só institucionalmente, mas, sobretudo, pela variedade dos dons que cada fielexerce. As estruturas eclesiais estão a serviço de sua dimensão carismática. Com isso,há uma melhor visão dos ministérios, antes piramidal e clerical, agora vistos enquantorealização de comunhão; como também uma revalorização das igrejas locais, comorealização da Igreja una, santa, católica e apostólica 48 .O Vaticano II traz uma ampla e autêntica pneumatologia, manifestada nostextos e subjacente às inúmeras inovações que o Concílio trouxe 49 . O movimento42 LG 7; LG 8; LG 14. “La historia de la composión de la Constitución sobre la Iglesia, así como unacomparación con la Constitución sobre la liturgia, aprobada con anterioridad, da testimonio de esteproceso de la teología del Espíritu. De este modo, la eclesiologia, intensamente cristocéntrica, orientadapor el modelo de la encarnación, adquire un contrapeso pneumatológico en el marco de la eclesiologiacommunioorientada según la vida del Dios trino y uno”. (HILBERATH, 1996, p. 182).43 SC 5; LG 7; LG 9; PO 2; PO 5.44 CONGAR, 1979, p. 229.45 PO 1; AG 7; AG 9; LG 4; UR 2.46 PO 2; PO 5.47 LG 7; LG 12; AG 4; AG 23; AG 28; AA 3. Rovira Belloso apresenta quatro princípios acerca doscarismas conforme o Vaticano II: 1) o princípio da instituição carismática; 2) princípio da multiplicidadedos carismas; 3) princípio do discernimento pastoral e da subordinação dos carismas; 4) princípio dafinalidade dos carismas: a edificação ordenada da comunidade, convertida em testemunho evangelizador.ROVIRA BELLOSO, José Maria. Los carismas según el Concilio Vaticano II: visión católica. In:PIKAZA, X.; SILANES N. (ed). Los carismas en la Iglesia: presencia del Espíritu Santo en la historia.Salamanca: Secretariado Trinitário, 1998, p. 411-429, aqui 411-415.48 LG 26; CD 11.49 “No es la circunstancia de que al Espíritu Santo se le mencione 258 veces en los textos conciliares, sinoel hecho de que los enunciados se formulan en puntos teológicos neurálgicos y decisivos, y no menos elproceso seguido por el concilio mismo, lo que atestigua el redescubrimiento del Espítiu Santo”.(HILBERATH, 1996, p. 183).81