CONFESSAR JESUS NO ESPÍRITO SANTO - FaJe

A palavra profhtei,aj (profecias), ocorre dezenove vezes no NovoTestamento 51 . Paulo é quem utiliza no sentido de um dom da comunidade e não emreferência à profecia do Antigo Testamento. No livro do Apocalipse, esta palavraaparece caracterizando o próprio livro, sem relação explícita com um fenômenocomunitário ou com a profecia do Antigo Testamento. Portanto, as comunidades deinfluência paulina experimentavam nas reuniões a profecia e outros carismas 52 .Nessa atmosfera cultural, Paulo exorta acerca do uso devido desses dons eorienta com critérios cristãos os acontecimentos nas assembleias, para que tudoconcorra para a edificação comunitária.2.4.2 A questão dos coríntiosA fórmula inicial do texto objeto do nosso trabalho (1Cor 12,1-3): peri. de.tw/n pneumatikw/n, responde a um questionamento da comunidade ao apóstolo,provavelmente feito por escrito (cf. 7,1), acerca dos dons espirituais, os quais emCorinto abundavam (1Cor 1,4-6).O termo pneumatiko,j, que aparece no versículo citado e em 14,1, indicava osfenômenos prodigiosos e extáticos do mundo helenista 53 . O espírito era entendido comouma força extraordinária que envolvia o indivíduo e dava potencialidades capazes dealcançar performances admiráveis. Os coríntios experimentavam êxtases, glossolalia,profecias e outros feitos, que levavam os fiéis a uma identificação disso com as própriasexperiências pagãs do passado e a uma valorização dessas coisas transitórias 54 .O carismático se sentia como alguém que já atingiu a meta, libertado delimitações terrenas, transformado num ser divino, que nada tinha a esperar do futuro. Asexperiências de exaltação caracterizavam a prática cristã no interior da comunidade. Por51 Mt 13,14; Rm 12,6; 1Cor 12,10; 13,2.8; 14,6.22; 1Ts 5,20; 1Tm 1,18; 4,14; 2Pd 1,20.21; Ap 1,3; 11,6;19,10; 22,7.10.18.19.52 “Infine sono da richiamare quei passi paolini, deuteropaolini o di uma tradizione vicina a Paolo che,parlando della profezia e di altri carismi, danno come acquisito Il fatto che le comunità destinarie liconoscessero per esperienza (cf. Rm 12,3-8; Ef 4,7.11-13; 1Tm 4,14; 2Tm 1,6; 1Pt 4,10-11)”(BARBAGLIO, 1996, p. 621).53 BARBAGLIO, 1989, p. 317. CHEVALLIER, 1966, p. 177. HASEL, Gerhard. O dom de línguas em ICoríntios 12-14. Parousia. São Paulo, vol. 1, n. 1, p. 19-49, jan/jul 2000.54 “La faute de Corinthiens n‟est pas d‟avoir choisi comme grâces suréminentes du pneuma la glossolalieet la prophétie plutôt que, par example, l‟explication inspireé des Ecritures. C‟est, plus généralement etplus profondément, d‟avoir voulu situer et appréhender le pneuma dans ses dispensations”.(CHEVALLIER, 1966, p. 177).52