e se tornando um grande cenáculo a experimentar a manifestação daquele que impele oscristãos à missão.Desde então, passou-se a celebrar com mais reverência a solenidade dePentecostes, preparando-se com uma novena e refletindo sobre a pessoa e ação doEspírito Santo na Igreja e em cada fiel.No dia 1 de janeiro de 1901, o papa Leão XIII inicia o novo ano do início doséculo XX, cantando em nome de toda a Igreja o Veni Creator Spiritus, com o desejo dese que se realize um novo Pentecostes.Ao mesmo tempo, nos Estados Unidos, depois de uma longa jornada deestudos e vigílias de oração na Bethel Bible School, a estudante Agnez Ozman tem aexperiência do chamado “batismo no Espírito Santo 5 ”. Num momento de oração, essaestudante pede ao seu professor Charles Parham, pastor metodista, que imponha asmãos sobre ela e ore por ela, quando isso foi feito, ela começou a orar em línguas. Nosdias seguintes tantos outros jovens protestantes e o próprio professor têm essa mesmaexperiência. Esse evento é considerado o marco inicial do pentecostalismo 6 .Apesar da lenta resposta católica ao apelo do papa, diversas outrasdenominações cristãs vivenciaram e transmitiram essa experiência pentecostal, de formaque rapidamente se espalhou nos Estados Unidos e no mundo, influenciando, anos maistarde, os católicos.1.1.2 O papa João XXIIIAntes de assumir o ministério petrino, o bispo Angelo Roncalli costumavavisitar uma aldeia de trezentos habitantes na então Tchecoslováquia, que vivenciava5 Um termo comum no âmbito pentecostal que designa uma renovação profunda, explicitada nos carismasespirituais. “Pour le chrétien qui a reçu le sacrament du Baptême, le „Baptême dans l‟Esprit Saint‟n‟instaure pas une nouveauté objective, mais un renouvellement; il concerne la manière de vivre ce quiétait déjà l‟objet d‟une adhesion de foi”. LAURENTIN, René. Pentecôtisme chez les catholiques: risqueet avenir. Paris: Beauchesne, 1974, p. 32. Maiores detalhes, fundamentação e explicações sobre os termosequivalentes: JUANES, Benigno. Que é a Renovação Carismática Católica?: fundamentos. São PauloLoyola, 1994, p. 51-78.6 Uma apresentação do pentecostalismo: SULLIVAN, Francis. Pentecôtisme. In: VILLER, Marcel (ed).Dictionnaire de Spiritualité. Paris: Beauchesne, 1983, p. 1036-1052. MANSFIELD, Patti. Como um novoPentecostes: relato histórico testemunhal do dramático início da Renovação Carismática Católica. Rio deJaneiro: Louva a Deus, 1993, p. 9, relaciona a oração do papa com o nascimento do pentecostalismo.CAMPOS JUNIOR, Luis. Pentecostalismo: sentidos da palavra divina. São Paulo: Ática, 1995, p. 17-27,apresenta a história do pentecostalismo e sua fundamentação.16
diversos fenômenos místicos e se sentiam em constante Pentecostes, transmitindo àsgerações os diversos dons carismáticos desde o século XI 7 .Desses contatos e experiências com ambientes carismáticos, resultou umdesejo do papa João XXIII de um novo Pentecostes para a Igreja inteira. Tal anseio éexpresso em sua oração proferida na convocação do Concílio Vaticano II, em 1961:Repita-se, assim, na família cristã o espetáculo dos apóstolos reunidos emJerusalém, depois da ascensão de Jesus aos céus, quando a Igreja nascente seencontrou toda unida em comunhão de pensamento e de oração com Pedro eao redor de Pedro, pastor dos cordeiros e das ovelhas. E digne-se o divinoEspírito ouvir da maneira mais consoladora a oração que todos os dias sobede todos os recantos da terra: “renova em nossos dias como que os prodígiosde um novo Pentecostes, e concede que a Igreja santa, reunida em unânime emais intensa oração com Maria, mãe de Jesus, e guiada por Pedro, difunda oreino do divino Salvador, que é o reino de verdade, de justiça, de amor e depaz. Assim seja” 8 .A oração de João XXIII confirmava o desejo de muitos católicos naquelemomento, que assistiram posteriormente, com o Concílio e outras iniciativas conjuntas,uma profunda transformação eclesial, da qual a Renovação Carismática Católicatambém faz parte.Passados por esses pressupostos, focalizamos no surgimento edesenvolvimento do pentecostalismo católico, desde suas origens a sua chegada aoBrasil, de onde se situa nossa análise e para onde queremos contribuir com nossapesquisa.1.1.3 As prévias ao “fim de semana Duquesne” 9Na década de 60, organizou-se nos Estados Unidos um grupo de católicosparticipantes dos Cursilhos de Cristandade e de grupos universitários, para se formaremdoutrinal e espiritualmente, preocupados com a vivência da fé professada, para que nãofosse mera intelecção e sim uma experiência viva e constante. O grupo passou a sechamar “Sociedade CHI RHO”, referência às duas primeiras letras gregas do nomeCristo.7 Cf. MANSFIELD, 1993, p. 6.8 CONCÍLIO VATICA<strong>NO</strong> II. Documentos do Concílio Ecumênico Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2001,p. 17.9 Seguimos os testemunhos e a cronologia de Patti Mansfield (1993, p. 3-33) e Kevin Ranaghan, emRANAGHAN, Kevin; RANAGHAN, Dorothy. Católicos pentecostais. São Paulo: Paulinas, 1972, p. 15-35.17
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