CONFESSAR JESUS NO ESPÍRITO SANTO - FaJe

Com esta antítese, responde-se ao “como” da ressurreição, apresentando acorporeidade como condição da ressurreição e caracterizando-a como uma realidadepneumática, radicalmente distinta da presente realidade corruptível.2.2.7 A condição socialNuma cidade desenvolvida e metropolitana, a desigualdade entre ricos epobres era verificável 29 . A comunidade cristã se formava majoritariamente por menosfavorecidos socialmente 30 (1,26), sejam escravos ou livres (7,21-24; 12,13).Alguns de condição social melhor ajudavam a evangelização e amanutenção da igreja; seus nomes são citados no Novo Testamento 31 e são para Paulomotivos de gratidão. O casal Áquila e Priscila que acolhiam a comunidade na própriacasa (1Cor 16,19); Erasto, um ecônomo (oivkono,moj) ou alto funcionário (Rm 16,23;2Tm 4,20); Gaio, um dos poucos batizados por Paulo, que o hospedou na comunidadede Corinto (1Cor 1,14; Rm 16,23); Crispo, chefe da sinagoga de Corinto, que seconverteu e influenciou a muitos(At 18,8); Febe (Rm 16,1-2); Estéfanas, servidor daigreja (1Cor 16,15). A organização da coleta para comunidade de Jerusalém (16,1-4) eas condições para manter missionários (9,1-7), confirmam a presença de cristãos comrecursos financeiros 32 .Essas classes sociais se encontravam e em alguns momentos divergiam. Ascelebrações litúrgicas evidenciavam a desigualdade social (11,17-22), os ricos se29 “Pode-se, portanto, concluir que as desigualdades socioeconômicas, típicas da grande metrópole grega,repetiam-se na mesma proporção dentro da igreja: uma minoria de cristãos de média e alta posição, e umamaioria de pobres e miseráveis” (BARBAGLIO, 1989, p. 151).30 “ „Não há entre vós nem muitos sábios aos olhos dos homens, nem muitos poderosos, nem muita gentede família distinta‟ (1Cor 1,26). Apesar das tentativas sutis de encontrar nessas palavras a descrição deagrupamentos filosóficos específicos, o bom senso exige a interpretação sociológica. Os „sábios‟ são osinstruídos e, em especial, os com fama de prudência e moderação, que demonstram sólida capacidadecrítica na política ou no comércio. Os „poderosos‟ são os influentes, os que têm opinião de peso na vidacívica. Os „de família distinta‟ são os nascidos na aristocracia da riqueza criada pelos libertos enviadospor Júlio César para fundar Corinto”. (MURPHY-O‟CONNOR, 2000, p. 277).31 “Sabemos mais sobre a composição da Igreja coríntia que qualquer outra, exceto a de Roma. É o únicocaso em que Paulo nos diz algo sobre a estrutura social do grupo. Os nomes de muitos indivíduos podemser obtidos em 1Coríntios, Romanos e Atos”. (MURPHY-O‟CONNOR, 2000, p. 277).32 “I dati, per altro abbastanza ricchi se confrontati con quelli riferibili ad altre comunità apoline, sonoanche significativi, ma non ci permettono de tracciare un preciso diagramma della composizionesociologica della chiesa de Corinto. Sembra di dover comunque superare la categoria sociologicamoderna di classe, perché „diversi fattori concorrevano, nell‟antichità, a stabilire lo status sociale di unapersona o di un gruppo‟”. BARBAGLIO, Giuseppe. La prima lettera ai Corinzi. Bologna: Dehoniane,1996, p. 35.46