CONFESSAR JESUS NO ESPÍRITO SANTO - FaJe

Outro indicativo de proclamação do senhorio de Jesus é o anúncio doquerigma cristão, do qual Paulo é exímio arauto 12 . A preocupação do pregadorcarismático não é com a evolução da história do dogma nem com as heresias acerca deCristo, mas, por meio de uma linguagem simples e objetiva, anunciar Jesus Cristo quemorreu e ressuscitou por nós, para nossa salvação. Esse evento não nos convence sópelas leituras disponíveis ou por conclusões lógicas, mas o experimentamos por meio daação do Espírito Santo em nós.A aclamação “Jesus é o Senhor” tem também um contexto litúrgico 13 .Embora tenha se tornado profissão de fé das primeiras comunidades, o ambiente deformação dessa proclamação é a celebração comunitária. Da mesma forma, na nossaatual situação, observamos certo zelo pela liturgia da Igreja, atenção às orações eassimilação do mistério celebrado, que gera a confissão do senhorio de Jesus. Apesar dealguns exageros e abusos em assembleias carismáticas, a liturgia é um evento deexperiência com Deus e gerador de compromisso de fé, como para os coríntios.Conforme o princípio paulino: “Ninguém pode dizer: „Jesus é Senhor‟, anão ser no Espírito Santo” (1Cor 12,3), concluímos assim que há verdadeiramente aação do Espírito Santo no nosso contexto brasileiro, porque o senhorio de Jesus estásendo confessado, não só com os lábios, mas com verdadeiras atitudes visíveis.3.2 Uma tentativa de contribuição pastoralO texto bíblico nos instiga a contribuir com propostas para a realidadepastoral da Igreja no Brasil. Embora bem contagiada com o movimento carismático, apastoral é mais que um movimento específico, de forma que nossa abordagem, tendocomo objeto um movimento, ajuda também a diversos outros segmentos eclesiais.12 “A mensagem paulina concentrava-se na pessoa de Cristo (Gl 1,16), especificamente, „um Messiascrucificado‟ (1Cor 1,23) e ressuscitado dos mortos (1Cor 15,12; cf. At 13,30-37;17,31). O conteúdo desua mensagem é descrito por uma variedade de termos como „palavras de fé‟ (Rm 10,8)”. MOUNCE, R.Pregação, querigma. In: HAWTHORNE, G. et al. Dicionário de Paulo e suas cartas. São Paulo: Loyola,2008, p. 997-1000, aqui p. 997. Cf. DODD, C. O Querigma primitivo. Revista Bíblica Brasileira,Fortaleza, v. 2, n. 2, p. 37-66, abr./jun. 1985.13 “Talvez a referência mais antiga à aclamação de Cristo no ambiente do culto cristão seja 1Cor 12,3.Aqui, em meio a uma extensa análise do comportamento apropriado no culto cristão (1Cor 11,14), Paulose refere à aclamação kyrios Iesous e a atribui à obra do Espírito Santo nos fieis cristãos”. (HURTADO,2008, p. 1152).72