CONFESSAR JESUS NO ESPÍRITO SANTO - FaJe

ser cristão e a experiência espiritual para apresentar as diversas metáforas do Espírito(vento, fogo, água, unção...). Em seguida, desenvolve a afirmação paulina de Gl 4,6 eapresenta sua incidência na vida cristã, na Igreja e no mundo, a fim de que, ouvindo ostantos clamores, o Espírito não se extinga. A conclusão é uma abordagem trinitáriacomplementada com a teologia oriental, pela qual o autor demonstra estima econhecimento, culminando com a contemplação do mistério trinitário. O subtítulo (umainiciação à pneumatologia) nos indica a característica mistagógica da sua reflexão e umaabertura de horizontes para o momento teológico e pastoral atuais 70 .As abordagens apresentadas refletem a redescoberta do Espírito Santo nareflexão teológica. Há ainda inúmeros teólogos e teólogas, que expressam suapneumatologia no decorrer de seus tratados específicos, apontando a importância dapercepção do Espírito para os outros discursos. Sem o Espírito, não há cristologia,tampouco outros tratados.3.4 O critério de Paulo para a pneumatologiaPercorrendo um itinerário partindo da hermenêutica de 1Cor 12,1-3,apresentamos propostas para o atual momento eclesial brasileiro, culminando com umefeito do pentecostalismo para reflexão teológica.A primeira parte do critério de discernimento apresentado por Paulo-“Ninguém no Espírito de Deus falando pode dizer „anátema seja Jesus‟” (1Cor 12,3a)-apresenta uma confiança na moção do Espírito Santo, que promove o reconhecimentoverdadeiro de Jesus como Cristo. O “esquecido do ocidente cristão” conduznecessariamente ao Filho, que revela o Pai, fazendo-nos filhos e co-herdeiros (cf. Rm8,17). As coisas provocadas pelo Espírito conduzem à participação no mistériotrinitário, destinação de todo ser humano.A segunda parte do critério de discernimento apresentado por Paulo-“Ninguém diz que „Jesus Cristo é Senhor‟ a não ser no Espírito Santo” (1Cor 12,3b)-70 A teologia da libertação não elaborou um tratado pneumatológico em sua chave própria, mas encontraseuma pneumatologia incipiente na literatura teológica da libertação. Cf. SILVA, João Justino deMedeiros. Pneumatologia e mariologia no horizonte teológico latino-americano. Roma: PUG, 2004, p.73-132. Sobre o panorama da literatura pneumatológica publicada no Brasil: NOGUEIRA, 1998, p. 252-259; ao final, o autor esboça um perfil das publicações, afirmando a prevalência do enfoque dogmático nadécada de 70, da práxis histórica na década de 80 e do caráter existencial na década de 90 (cf. p. 259-260).86