CONFESSAR JESUS NO ESPÍRITO SANTO - FaJe

comunicação 22 ; um movimento de vários rostos. A finalidade é chegar a um panoramada atual conjuntura eclesial, fortemente contagiada pelos carismáticos de vários tipos.1.2.1 Do pentecostalismo à renovaçãoAté meados da década de 70, o movimento cresceu em meio à ditaduramilitar sem indícios de conflitos políticos com o regime. Entretanto, a hierarquiacatólica brasileira se sentiu na tarefa de verificar o surgimento desse novo movimentono país.A CNBB organizou em Brasília, a 31 de maio de 1971, uma reunião com ospadres Haroldo Rahm e Antônio Abreu, a fim de saber o que era esse novo movimentoespiritual. A denominação de pentecostalismo católico possuía o inconveniente deconfundi-la com seitas pentecostais protestantes. Então, para o movimento pentecostalno Brasil, deu-se o nome de Renovação Carismática Católica (RCC) 23 .Em 1974, a CNBB encomendou um estudo sociológico sobre a RenovaçãoCarismática Católica. Por um lado, ela representava um sinal da ação do Espírito Santoe de renovação eclesial, por outro, suscitava muitas interrogações pastorais devido àssuas práticas e ao acelerado crescimento.Aos poucos, a Renovação Carismática foi se estruturando e crescendo emnúmero e organização. Com isso, Pe. Haroldo se afastou do movimento, alegando queessa institucionalização não correspondia ao seu desejo de trabalho eclesial, dedicandosea uma instituição fundada por ele para cuidar de toxicômanos.Essa primeira fase da Renovação Carismática é caracterizada pelaempolgação com a novidade da experiência pentecostal, o uso dos carismas e acuriosidade por parte dos católicos externos ao movimento. Com a preocupação dahierarquia em orientar os acontecimentos, rapidamente se buscou uma estruturação efundamentação para suas atividades, resultando numa simpatia de alguns bispos.22 Os três primeiros tópicos concordam com a hipótese de Pedro Rubens: RUBENS, Pedro. O Rostoplural da fé: da ambiguidade religiosa ao discernimento do crer. São Paulo: Loyola, 2008, p. 108-118. Oquarto tópico é consequência de um momento ulterior à pesquisa dele.23 Essa sigla ficou divulgada no Brasil: RUBENS, 2008, p. 108. Sobre a denominação de “Renovação”:CONGAR, Yves. Je crois en l’Esprit Saint: Il est Seigneur et il donne la vie. Tomo II. Paris: Cerf, 1980,p. 211-212.23