CONFESSAR JESUS NO ESPÍRITO SANTO - FaJe

2.2.5 O carismatismoA comunidade de Corinto foi reconhecida por Paulo como uma comunidadeabundante de dons espirituais (1,4-5.7), na qual os cristãos buscavam zelosamente oscarismas espirituais, exagerando, a ponto de quererem os mais espetaculares,principalmente a glossolalia.Isso era considerado, pelos membros da comunidade, como um sinal dapertença das pessoas às realidades divinas. O Espírito Santo era visto unicamente emsuas manifestações extáticas e extraordinárias, à semelhança dos cultos pagãos a Baco ePítia 23 , os quais produziam oráculos e comportamentos frenéticos, o que os coríntiosconheciam bem de sua prática religiosa passada.O carismatismo de Corinto gerava no seio comunitário dois problemasprincipais: uma cisão entre carismáticos possuidores de dons espetaculares (minoriaprivilegiada) e não carismáticos (discriminados); e a vivência individualista destasexperiências, sem referências comunitárias e como uma realização pessoal 24 .Os glossólalos e extáticos causavam desordens nas reuniões comunitárias,dando uma impressão negativa e causando perplexidade aos que não conheciam aquilo.O conselho de Paulo se refere à prudência e ao uso da profecia no lugar da glossolalia(14,22-25), integrando os carismas no organismo do corpo de Cristo, tendo em vista aedificação e a organização comunitárias.Todos os carismas devem ser avaliados segundo o princípio: “Que tudo sefaça para a edificação!” (14,26). Paulo valoriza os dons espirituais e enfatiza que oEspírito quer atuar como princípio de ordem e integração comunitária, para isso, eis umcaminho precioso: o amor (13,1-13), este é o centro e a meta da vida carismática. Oamor é o oposto do individualismo, não procura a própria satisfação e suporta o mal; elenão se esgota na ética, mas é potência escatológica que determina a vida do fiel 25 .23 BARBAGLIO, 1989, p. 144.24 Ibidem.25 SCHNELLE, 2010, p. 274.44