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I Congresso Internacional Rousseau x Kant – UFMA Página | 44 III Congresso Nacional Jean-Jacques Rousseau – UFMA: estética e representação I Congresso Kant – UFMA: liberdade, justiça e dignidade A FIGURA DO LEGISLADOR NAS CONSIDERAÇÕES ENQUANTO ORIENTADOR DA AÇÃO POLÍTICA DENTRO DO ESTADO E A AÇÃO PEDAGÓGICA DO EDUCADOR NO EMÍLIO DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU Mestranda: Edilene Pereira Boaes Corvêlo Mestrado Profissional em Filosofia/PROF-FILO Bolsista CAPES boaes2014@gmail.com Edilson Vilaço de Lima Mestrando do PROF-FILO UFMA Bolsista CAPES. E-mail: neoeddi21@gmail.com Jonatas Viegas da Silva Mestrando do PROF-FILO UFMA Bolsista CAPES E-mail: jonatasviegas@gmail.com Orientador: Prof. Dr. Luciano da Silva Façanha Programa de Pós-Graduação Profissional em Filosofia do PROF-FILO/UFMA Programa de Pós-Graduação Cultura e Sociedade- PGCult/UFMA E-mail: lucianosfacanha@hotmail.com RESUMO: O legislador é um conhecedor das paixões humanas sem participar delas. A sua superioridade se manifesta, deve executar a tarefa de socialização do indivíduo, que naturalmente é bom, mas não social, nem virtuoso, nem inclinado a aceitar a nova ordem, que consiste em alterar a sua constituição independente e individualista. O legislador é um guia, que não impõe nada, mas acaba sendo aceito pelo respeito que provoca, pela autoridade moral pessoal. A sua obra será continuada pelo conjunto dos cidadãos, do qual ele será um simples membro, e pela atividade de educador. Ensinar e aprender não se atrelam à natureza divina, mas ao fato de a pessoa encontrar o valor e a intencionalidade da sua vida em sociedade. A autonomia visa que, na escola, o professor e os diferentes conhecimentos caminhem em função do crescimento do aluno e não de um mero programa a ser vencido. Assim, o aluno é o critério e a medida do aprender. Palavras-chave: Educação. Legislador. Política. Autonomia. Representação.
I Congresso Internacional Rousseau x Kant – UFMA Página | 45 III Congresso Nacional Jean-Jacques Rousseau – UFMA: estética e representação I Congresso Kant – UFMA: liberdade, justiça e dignidade A HERMENÊUTICA COMO CRÍTICA À NOÇÃO DE CONSCIÊNCIA MODERNA: Gadamer leitor de Kant Almir Ferreira da Silva Junior Universidade Federal do Maranhão alferjun@uol.com.br RESUMO: Em seu intento de apresentar os traços fundamentais de uma hermenêutica filosófica, Verdade e método sustenta, de modo evidente, uma reflexão crítica dirigida à constituição do saber moderno como condição de possibilidade não apenas para problematizar o caráter de cientificidade das ciências humanas, mas como critério decisivo para repensar filosoficamente as experiências que integram o mundo da vida, dentre elas o domínio do estético, do belo e da arte. Nesse propósito, a hermenêutica filosófica gadameriana articula um diálogo fértil com a Aufklärung alemã e, de modo significativo, com o Criticismo Kantiano, cujos fundamentos transcendentais foram decisivos para demarcar os limites do conhecimento verdadeiro, bem como do contraponto entre as ciências naturais e ciências humanas. A presente comunicação tem como propósito discutir o diálogo entre Gadamer e Kant na especificidade da leitura crítio-hermenêutica dirigida à subjetivação da estética pelo Criticismo kantiano, dando destaque a “crítica da abstração da consciência estética”. Do ponto de vista hermenêuticofilosófico como compreendermos a formulação teórico-filosófica kantiana da subjetivação da estética como uma atitude complementar do cientificismo moderno? Toma-se como referência a obra Verdade e método, de Hans Georg-Gadamer e, sobretudo, sua discussão acerca da ressignificação da verdade a partir da experiência da arte. Ressalta-se que um dos estímulos decisivos da hermenêutica gadameriana privilegiar o problema da verdade da arte, como uma experiência paradigmática para a compreensão, advém do desafio imposto pela diretriz subjetiva do pensamento kantiano que limita o fenômeno da compreensão conceitual às regras da razão pura, desautorizando às demais experiências humanas o testemunho da verdade, inclusive experiência estética. Em suas reflexões sobre o juízo do gosto, para Gadamer, Kant, ao legitimar a generalidade subjetiva do gosto estético, justificando-a transcendentalmente, funda o caráter de autonomia da consciência estética. Palavras-chave: Gadamer, consciência, estética, Kant, verdade.
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