You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
G L O S Y – P O Z N Á M K Y – E S E J E<br />
kto ich písal, teda pápeÏ alebo niektor˘ svät˘,<br />
je koniec koncov len smrteºn˘ ãlovek?<br />
A e‰te Èaωie sú otázky, ktoré znepokojujú<br />
v ‰ir‰ej miere, najmä keì sa zráÏajú s pomyseln˘m<br />
sloganom niektor˘ch autoritatívnych<br />
predstaviteºov cirkevnej hierarchie: Nep˘taj<br />
sa, ale ver! Keì bude‰ veriÈ, bude aj Boh! Boh<br />
je v˘sledkom na‰ej viery. Boh nie je preto, Ïe<br />
je, ale preto, Ïe veríme, Ïe je. In˘mi slovami:<br />
My na‰ou vierou sme schopní stvoriÈ aj Boha.<br />
Uveríme, Ïe je – a bude. Dokedy v‰ak bude<br />
platiÈ tak˘to jednoduch˘ a bezbolestn˘, bezproblémov˘<br />
vzorec? (Napokon, je neobyãajne<br />
ºahké veriÈ. Je to bezproblémové a otvára<br />
to pred ãlovekom dosÈ priamoãiaro lahodnú<br />
budúcnosÈ v raji. TakÏe preão sa vlastne niektorí<br />
ºudia vzpierajú veriÈ? Len z ºud<strong>sk</strong>ej tvrdohlavosti?)<br />
A práve na tomto mieste sa síce opatrne, ale<br />
moÏno aj oprávnene p˘tame: Naão vlastne<br />
Boh potrebuje, aby ãlovek bezpodmieneãne<br />
veril v Jeho existenciu? Skutoãne zaujíma<br />
Boha, ãi milióny a uÏ dokonca miliardy ºud<strong>sk</strong>˘ch<br />
jednotlivcov v Neho veria? Nie je to<br />
prenesenie príli‰ ºud<strong>sk</strong>ej vlastnosti („Kto mi<br />
dôveruje, ten má u mÀa pozitívny ohlas!“) na<br />
dokonalého Boha, ktor˘ takéto podmieÀovanie<br />
Svojej sluÏby ãloveku vierou v Neho si nemusí<br />
klásÈ ako základn˘ predpoklad? To neznamená,<br />
Ïe keì ãlovek dospeje k potrebe veriÈ<br />
v Boha, nemôÏe tak uãiniÈ. MôÏe. Nie je<br />
v‰ak ãlovek slobodnej‰í, neÏ pripú‰Èajú dogmatici?<br />
Kolaps základov spoloãnosti<br />
E‰te pred Lurdami v apríli 2008 bol Benedikt<br />
XVI. na nároãnej náv‰teve USA, krajiny<br />
potácajúcej sa medzi puritánstvom a pekelníctvom.<br />
Na om‰i vo Washingtone pred<br />
pribliÏne 50.000 veriacimi pápeÏ dosÈ nekompromisne<br />
varoval pred rozvratom vzÈahov<br />
v spoloãnosti a pred pribúdaním násilia i odcudzenia.<br />
Povedal: „Vidíme jasné náznaky kolapsu<br />
základov spoloãnosti, ktoré vzbudzujú<br />
obavy.“ Podºa jeho slov v ºuìoch ochabujú<br />
morálne hodnoty a pribúda „nev‰ímavosÈ voãi<br />
Bohu“. Akokoºvek môÏe byÈ niekto namrzen˘<br />
na vatikán<strong>sk</strong>eho pontifika za jeho fundamentalizmus,<br />
s ktor˘m vyjadruje niektoré<br />
trvalo problematické postoje povedzme k celibátu<br />
alebo k povoleniu potratov, treba uznaÈ,<br />
Ïe v súãasnom západnom svete – ale moÏno<br />
aj ponad európ<strong>sk</strong>y a americk˘ kultúrny priestor<br />
– je tento 80-roãn˘ muÏ moÏno jedin˘,<br />
kto nesie v sebe siln˘ duchovn˘ náboj a ním<br />
oprávnene znepokojuje ‰iroké masy a vytrháva<br />
ich z televíznej pohodlnosti a mamonár<strong>sk</strong>ej<br />
ºahostajnosti.<br />
Táto i<strong>sk</strong>ra e‰te v˘raznej‰ie a my‰lienkovo<br />
i ‰tylisticky naliehavej‰ie zaznela v polovici<br />
júla na kontinente, ktor˘ sa príli‰ ãasto v súvislosti<br />
s katolicizmom nespomína – v Austrálii.<br />
PápeÏ pred 150-tisícov˘m davom prevaÏne<br />
mlad˘ch katolíckych pútnikov kritizoval<br />
popkultúru, konzum a „falo‰né idoly“. V Sydney<br />
mlad˘m zahraniãn˘m aj domácim veriacim<br />
pripomenul, ako apo‰toli „bojovali proti<br />
perverznosti v kultúre aj mimo nej“, keì zakladali<br />
cirkev. „Nበsvet je vyãerpan˘ z lakomstva,<br />
zneuÏívania a otrávenia z falo‰n˘ch<br />
idolov a ãiastkov˘ch odpovedí a bolesti z falo‰n˘ch<br />
sºubov.“ A potom otvorene, nekompromisne<br />
a trochu aÏ odváÏne vyhlásil, Ïe existujú<br />
viaceré znaky svedãiace o tom, Ïe „je<br />
nieão zlé“ v modernej spoloãnosti (majme na<br />
zreteli katolíckych kÀazov, ktorí zneuÏívali<br />
svoju autoritu a pomerne ºahko sa dostávali<br />
k bezbrann˘m chlapcom a dievãatám a k intímnym<br />
pedofiln˘m stykom s nimi.): „V na-<br />
‰ich súkromn˘ch Ïivotoch a v na‰ich komunitách<br />
sa stretávame s nebezpeãn˘m nepriateºstvom<br />
– teda s jedom, ktor˘ koroduje v‰etko,<br />
ão je dobré, pretvára to, ãím sme a niãí zmysel,<br />
pre ak˘ sme boli stvorení“.<br />
V tejto súvislosti kritizoval aj alkoholovú<br />
a drogovú závislosÈ, ktoré sú podºa neho dvoma<br />
najfrekventovanej‰ími príkladmi „modern˘ch<br />
chorôb“. A bez rozpakov, nezaobalene<br />
kritizoval aj sexuálne poniÏovanie a násilie,<br />
ktoré je zama<strong>sk</strong>ované pod rú‰kom televíznej<br />
a internetovej zábavy: „P˘tam sa sám<br />
seba: Mohol by niekto stáÈ tvárou v tvár ºuìom<br />
trpiacim násilím a sexuálnym zneuÏívaním,<br />
ktorí tvrdia, Ïe tieto tragédie, zabalené<br />
do virtuálnej formy, treba povaÏovaÈ takmer<br />
za zábavu?“ A potom nástojãivo vyzval mladé<br />
publikum, aby odmietlo konzumnú spoloãnosÈ:<br />
„Nedajte sa zlákaÈ t˘mi, ktorí vás vidia<br />
len ako ìal‰ieho zákazníka na trhu neprebern˘ch<br />
moÏností, kde sa samotná voºba stáva<br />
dobrom, novota si uzurpuje krásu a subjektívny<br />
záÏitok nahrádza pravdu.“ PápeÏ obvinil<br />
konzumnosÈ aj z podielu na environmentálnych<br />
problémoch, s ktor˘mi teraz bojuje<br />
celá planéta: „Toto sú rany, ktoré sa zar˘vajú<br />
do povrchu na‰ej Zeme; erózia, odlesÀovanie,<br />
mrhanie svetov˘mi minerálnymi a mor<strong>sk</strong>˘mi<br />
zdrojmi s cieºom uspokojiÈ bezodn˘<br />
konzum“.<br />
MôÏe alebo má byÈ pápeÏ progresívny, modern˘?<br />
Keì modern˘ a súãasne vzdelan˘ ãlovek<br />
sleduje takéto jedineãné kazateº<strong>sk</strong>o-rétorické<br />
v˘kony Svätého Otca, dosÈ zarmútene si moÏno<br />
pomyslí: Aká ‰koda, Ïe takúto rozumnú<br />
rozhodnosÈ nevkladá pápeÏ aj do svojej celej<br />
názorovej a reãníckej produkcie, teda aj tam,<br />
kde je priamo poveren˘, aby <strong>sk</strong>úmal doteraj-<br />
‰í priebeh úãinkovania medzi ºuìmi a na ºudí<br />
a aby usilovne a vytrvalo hºadal nové perspektívy<br />
pre milióny ºudí – teda v cirkvi. Keby práve<br />
tam menej prilipol ku konzervatívnym a<br />
strnul˘m, priam nehybn˘m prúdom ºud<strong>sk</strong>˘ch<br />
pocitov, oznaãovan˘ch ako pevnosÈ vo viere.<br />
Ak existencia úplne v‰etkého na Zemi i vo<br />
vesmíre podlieha neustálej zmene a ak tieto<br />
zmeny ovplyvÀujú rozumov˘ i citov˘ kapitál<br />
ãloveka – a, navy‰e, ak sám Boh je veãn˘<br />
a teda nepretrÏite plynúci ãi trvajúci v ãase –,<br />
nie je ani najmen‰í dôvod uviaznuÈ práve vo<br />
viere na umelo vytvorenom bode a nepokúsiÈ<br />
sa – na poste pápeÏa – umoÏniÈ veriacim,<br />
aby ich du‰a na kaÏdom v˘vinovom stupni<br />
ºud<strong>sk</strong>ej histórie splynula s poznatkami a spoloãen<strong>sk</strong>ou<br />
atmosférou pozitívne zodpovedajúcou<br />
danému dÀu, roku a storoãiu. PápeÏova<br />
viera, ktorú ‰íri okolo seba, tieÏ musí byÈ<br />
trochu flexibilnej‰ia, a preto i pápeÏ musí<br />
kritickej‰ie posudzovaÈ, ãi jeho predchodcovia<br />
nesÈaÏili mnoh˘m cenn˘m ºuìom, aby sa<br />
prid⁄Ïali Vatikánu ako svojej duchovnej opory,<br />
keì zakonzervovali niektoré prikázania<br />
pod zámienkou, Ïe sú vôºou BoÏou.<br />
Ak sa chcem v‰ak veºmi pokúsiÈ o objektívnosÈ,<br />
nemôÏem obísÈ otázku, ktorá ma síce<br />
nete‰í, ale ktorá je odôvodnená: Bol by pápeÏ<br />
schopn˘ niektor˘ch svojich brilantn˘ch úkonov,<br />
ktoré prekraãujú hranice katolíckej pastorácie<br />
a majú v‰eºud<strong>sk</strong>˘ charakter, keby nepodliehal<br />
mnoh˘m tradiãn˘m formám a prejavom<br />
viery? Nie je to tak, Ïe ich prítomnosÈ<br />
v jeho vedomí mu dáva in‰piráciu a silu k pozitívnym<br />
verejn˘m vystúpeniam, ale súãasne<br />
mu komplikujú, aby pôsobil úplne slobodne<br />
a aby nikomu nepodliehal pri svojich rozhodnutiach.–<br />
iste okrem Boha, ale Toho hºadaÈ v<br />
kaÏdej dogme by bolo iste zbytoãné. Proste,<br />
aj pápeÏ je len nedokonal˘ ãlovek, a preto ºudstvo<br />
veºkú nádej na revitalizáciu a modernizáciu<br />
svojho duchovného Ïivota nemá.<br />
Sloven<strong>sk</strong>í kÀazi sú v súãasnosti na spodnej<br />
hranici tejto nedokonalosti a závislosti od<br />
negatívnych spoloãen<strong>sk</strong>˘ch vplyvov. Príli‰<br />
sa spoliehajú na desaÈtisíce pútnikov do Levoãe<br />
alebo do ·a‰tína – teda t˘ch, ktorí v nervóznej<br />
dobe prinajmen‰om ãiastoãného verejného<br />
rozvratu hºadajú oporu v Bohu ão ako<br />
tradiãne servírovanom sloven<strong>sk</strong>˘mi duchovn˘mi.<br />
Ale ich vplyv na ‰ir‰iu pospolitosÈ je<br />
chudobn˘ a neukotvuje sa v du‰iach veriacich<br />
a uÏ vôbec nie neveriacich tak, ako sa uÏ<br />
viackrát podarilo ukotviÈ svoje náhºady na<br />
rozvrat súãasnej spoloãnosti Benediktovi<br />
XVI. za jeho dosiaº krátkeho pontifikátu. Ak<br />
najväã‰iu pozornosÈ vzbudí arcibi<strong>sk</strong>up nadch˘najúci<br />
sa takmer ideálnym Ïivotom v Sloven<strong>sk</strong>ej<br />
republike katolíckeho kÀaza Jozefa<br />
Tisa, ktorá bola spojencom fa‰istického Hitlera<br />
a aj preto mala na konte Ïivoty desaÈtisícov<br />
svojich obãanov, tak je to veºmi chudobná,<br />
a najmä problematická bilancia z hºadi<strong>sk</strong>a<br />
duchovného pôsobenia cirkvi na ºud<strong>sk</strong>é<br />
du‰e.<br />
Ak zo svet<strong>sk</strong>˘ch verejn˘ch ãiniteºov v „západnom<br />
kultúrnom okruhu“ uÏ dlh‰í ãas<br />
nieto nikoho, kto by hlb‰ie zaujal ão len<br />
vlastnú krajinu, ak nie aj ºudí mimo nej,<br />
tak sú to smutné vyhliadky. A ani trochu<br />
lep‰ie – ak nie e‰te hor‰ie – sú na Sloven<strong>sk</strong>u.<br />
Îijeme v absolútnej duchovnej podvy-<br />
Ïivenosti a asi aj preto pred 15 rokmi vzru-<br />
‰il labilnej‰iu ãasÈ sloven<strong>sk</strong>ej society aspoÀ<br />
Vladimír Meãiar zrejme pôsobiv˘m ‰írením<br />
nenávisti ku <strong>sk</strong>upine ním vymyslen˘ch<br />
protivníkov a v uplynulom päÈroãí nepriamo<br />
naÀho nadviazal Robert Fico jasnej‰ie<br />
formulovanou nevraÏivosÈou, ktorá<br />
e‰te viac ako na Meãiara nadväzuje na<br />
triedne nepriateºstvo ubíjajúce najmä najsilnej‰í<br />
prúd ãloveãen<strong>sk</strong>˘ch kvalít, za ktoré<br />
povaÏujeme ºud<strong>sk</strong>˘ humanizmus. To<br />
bola aj ‰anca najprv pre KDH a potom –<br />
keì sa KDH utopilo vo vlastnej bezradnosti<br />
a v príklone k hor‰ím ãrtám sloven<strong>sk</strong>ej<br />
cirkevnej politiky – pre SDKÚ. Tá v‰ak<br />
svojím prízemn˘m pragmatizmom, ktor˘<br />
je v príkrom protiklade k pápeÏov˘m posolstvám<br />
povedzme v USA a v Austrálii, sa<br />
takisto úplne zriekla intelektuálnych a duchovne<br />
zrel˘ch prejavov pri oslovovaní serióznych<br />
vrstiev sloven<strong>sk</strong>ého spoloãenstva.<br />
Îe si to táto strana neuvedomuje ani teraz,<br />
keì je na hranici svojej budúcnosti, je pre<br />
Sloven<strong>sk</strong>o dosÈ tragické.<br />
Ernest Weidler,<br />
publicista<br />
74
Change language