Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва

More documents

Recommendations

Info

СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВО Базуальдо — «експериментальним співтовариством» [3], Ніколя Бурріо «мистецтвом взаємодії» [4]. У 2004 році куратор Eyebeam, відомої нью-йоркської інституції, що досліджує рухомі образи, віднесла і мої проекти, пов’язані з новітніми технологіями, реалізовані в Ріо-де- Жанейро, Дессау, Франкфурті і Сіднеї на запрошення Баухаузу, до робіт соціальної скульптури. Мені здалося потрібним розширити географію подібних підходів і на Україну, тим паче, що підстав для цього більш, ніж достатньо, оскільки ніша соціально орієнтованого мистецтва виявляється не заповненою, а проекти з соціальним підтекстом, що спорадично здійснювалися, найчастіше, все-таки, характеризувалися вибудовуванням ефективних підпірок для становлення художнього бренду, аніж розробкою теми, вкоріненої у соціальну проблематику. Втім, мій погляд зосереджений не тільки на Україні, як мотивація тут виступає свого роду бажання привнести практики соціальної скульптури до нас з подальшою спробою співвідношення контекстів. Варто нагадати, що через історичні причини опозиційне критичне мистецтво у нас не приймало лівої риторики, а, навпаки, цинічно займалося її викриттям. І небажання сповзати в соціальну ангажованість виявлялося добре укоріненою традицією. Проте, наш культурний процес сьогодні має такі істотні проблеми, що українські професіонали сучасного мистецтва б’ють на сполох. А невтішні висновки, що 16-ти річний термін для можливих соціальних і культурних перетворень в Україні не призвів до скількинебудь помітних зрушень, підштовхує до думки, що цей процес вже можна розглядати як єдиний сплав. Яка ж роль мистецтва в суспільному контексті Які конфігурації зон опозиції і де вони знаходяться А чи форми ескапізму — в більшій пошані Тому Інститут проблем сучасного мистецтва НАМ України ініціював проведення Міжна родного фестивалю соціальної скульптури, де місто опинилося у фокусі дослідження. А метою допису є проведення аналізу художніх Ріркріт Тіраванія, «Без назви», 2002 2010, випуск сьомий творів, узагальнення підходів у практиках соціальної скульптури та виявлення локальних особливостей у порівнянні зі світовою практикою. Соціальна скульптура оперує поняттям «естетичне», вивільнюючи його від обмежень усередині певної сфери або жанру, переміщуючи в колективний, образний робочий простір, в якому ми можемо бачити, розуміти, заново продумувати і змінювати наше життя згідно нашому творчому потенціалу. У 60-ті роки Джозеф Бойс сформулював своє центральне теоретичне поняття стосовно соціальної, культурно-політичної функції та потенціалу мистецтва. Завдячуючи письменникам романтизму, таким як Новаліс та Шиллер, Бойс був вмотивований утопічною вірою у владу універсального людського творчого потенціалу і був упевнений в потенціалі мистецтва, здатного принести революційні зміни. Ці ідеї Бойс транслював у концепції Соціальної Скульптури, згідно з якою, суспільство в цілому повинне було бути розцінене як один великий витвір мистецтва (за Вагнером Gesamtkunstwerk), якому кожна людина може творчо сприяти (можливо, найвідоміша фраза Бойса запозичена у Новаліса, — «Кожен є художником»). 1973 року Бойс писав: «Тільки за умови радикального розширення визначення мистецтва і дій, пов’язаних з мистецтвом, буде можливо забезпечити очевидність того, що мистецтво 120
Практики соціальної скульптури — актуальні тенденції сучасного мистецтва Оксана ЧЕПЕЛИК Мистецтво etoy etoy, «etoy share № 56» 121
Page 1 and 2:
Національна академ
Page 3 and 4:
Зміст Віктор СИДОР
Page 5 and 6:
Наталія БУЛАВІНА Д
Page 7 and 8:
Енвайронментальни
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Даже, если бы… Стра
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Феноменология праз
Page 67 and 68:
Феноменология праз
Page 69 and 70: Феноменология праз
Page 87 and 88: Параметри сучасної
Page 99 and 100: Просторова графіка
Page 101 and 102: Просторова графіка
Page 103 and 104: Структура ойкумени
Page 111 and 112: Мізансцена як засі
Page 113 and 114: Мізансцена як засі
Page 115 and 116: Та, що не вміє кохат
Page 117 and 118: Та, що не може кохат
Page 119: Практики соціально
Page 123 and 124: Практики соціально
Page 141 and 142: «Міф про твір» як с
Page 149 and 150: Монументальні розп
Page 157 and 158: Venezia Игра в города и
Page 159 and 160: Venezia: Игра в города
Page 171 and 172:
Venezia: Игра в города
Page 173 and 174:
Venezia: Игра в города
Page 175 and 176:
13 ескізів до 8 виста
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Гении европейской
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Об’єкт у просторі
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
«Пунктир концептуа
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Цифровий заповіт, а
Page 233 and 234:
Цифровий заповіт Т
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Про часи, коли «Теа
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Соціальні аспекти
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Віктор Зарецький —
Page 263 and 264:
Віктор Зарецький —
Page 265 and 266:
Мистецтво Харкова
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Спогади про навчан
Page 273 and 274:
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
До історії створен
Page 295 and 296:
До історії створен
Page 297 and 298:
Фольклорні елемент
Page 299 and 300:
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305 and 306:
Page 307 and 308:
Page 309 and 310:
Анаморфізм: Умови і
Page 311 and 312:
Анаморфізм: умови і
Page 313 and 314:
Page 315 and 316:
Page 317 and 318:
Page 319 and 320:
Page 321 and 322:
Page 323 and 324:
Page 325 and 326:
Архитектурный диза
Page 327 and 328:
Page 329 and 330:
Page 331 and 332:
Page 333 and 334:
Міський пейзаж у тв
Page 335 and 336:
Page 337 and 338:
Page 339 and 340:
Cутінки За живописн
Page 341 and 342:
Сутінки: За живопис
Page 343 and 344:
Вікно у вікно Про Г
Page 345 and 346:
Вікно у вікно: Про Г
Page 347 and 348:
Page 349 and 350:
Page 351 and 352:
Page 353 and 354:
Спалах поверхні: Жи
Page 355 and 356:
Спалах поверхні: Жи
Page 357 and 358:
Над прірвою: поза ж
Page 359 and 360:
Вчасно, влучно, лак
Page 361 and 362:
Вчасно, влучно, лак
Page 363 and 364:
Мультимедійна утоп
Page 365 and 366:
Page 367 and 368:
show all

Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?