СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВО на «Куца казочка про білий світ», для створення якої використано яєчну шкаралущу, майку, капці та пір’я). Дефініція арт-об’єкта доволі пливка. Його можна визначити як конкретну форму <strong>мистецтва</strong> доби постмодерну, яка в якості тропа [1] використовує побутові предмети, а також як своєрідну метамову нашого часу, себто мову формальних символів, що, за виразом В. Бичкова, «свідчить про якісні зміни психоментальної структури людини в епоху пост-культури» [2]. Людський дух, не зважаючи на безліч традиційних та модерних духовних практик, усе ж не зміг позбутися залежності від тимчасових, незрілих подій та явищ. Втративши центр тяжіння, а відповідно і внутрішню рівновагу, людина намагається вкинути швидкоплинні факти власної реальності у простір <strong>мистецтва</strong>, робить побут, сміття, бруд, брутальність, банальність АРТЕ-фактом, елементом різноманітних арт-практик, легітимізуючи їх активним введенням мистецьких цитат попередніх епох, інтенсивним використанням історичного матеріалу. У такий спосіб твориться тотальна постмодерністська цитата — колаж, бріколаж (фр. bricolage — зібраний із різних шматків, підроблений), пастіш (від італ. pasticcio — опера, складена з уривків, пародія на пародію) — проте хоч би яких обрисів набувало «цитування», його головною ознакою є внутрішній дисбаланс, пустка там, де колись був Центр чи принаймні спроби його віднайти. Настає час ритуальних повторень і всеосяжних тавтологічних практик. Доглибинно усвідомивши прірву, яка відділяє форму від сутності, митець облишив зрештою надію досягнути рівноваги між ними й відпустив форму в самостійне плавання. Чим завершиться ця дивна мандрівка, передбачити складно. Тут царина хаосу, поле нескінченних можливостей — випадкових або закономірних, велике Ніщо, Час Зеро, перехід у якийсь «інший» простір, де працюють ірраціональні, незбагненні засади. Проте, на думку деяких дослідників, приблизно саме з такого сум’яття 2010, випуск сьомий 2000 років тому й починалось християнство [3]. Хто зна, що вирине з теперішнього нуртування! Парадокс буття сучасні митці теж розв’язують по-своєму: оскільки минулого вже, а майбутнього ще не існує — є лише теперішнє, як невловна грань між минулим і майбутнім, тому не зовсім зрозуміло, чи цитата з минулого в кон<strong>текст</strong>і <strong>сучасного</strong> артефакту є підтвердженням його, артефакту, мистецької ваги, чи навпаки — минуле має вагу лише тоді, коли воно своєчасно актуалізоване в постмодерній практиці. Минуле та майбутнє, чітко розділені в традиціях предків межею теперішнього, в постмодерні присутні одночасно. «Одночасність», як своєрідна форма буття, є вагомою прикметою <strong>мистецтва</strong> нашої доби. Проте це «вічне тривання» вимірюється фотоспалахом і є лише ілюзією перемоги над часом. Кожна форма є носієм притаманної їй риси існування, кожен спосіб життя породжує відповідні предметні метафори та асоціативні норми. Мистецькі арт-практики в Україні не є винятком. Вони мають свої прикметні особливості, свою специфіку використання, свої трансформації цитат, а також власний історичний кон<strong>текст</strong>. Щодо останнього, то українська школа живопису (в різних регіональних проявах), послідовниками якої є більшість сучасних художників, відіграє тут роль домінанти. Інсталяції, перформанси, асамбляжі, енвайронменти, створені першокласними митцями, несуть у собі відбиток традиційної естетики — іноді поза бажанням їхніх творців, на рівні генетичного коду, але зазвичай абсолютно усвідомлено. У цьому кон<strong>текст</strong>і слід згадати творчість Віктора Сидоренка, Євгена Матвеєва, Анатолія Степаненка, Андрія Блудова — кожен у властивій лише йому, а тому легко впізнаваній живописній стилістиці, створює свої інсталяційні проекти. У 60-х роках минулого століття елементи «готових» речей одним із перших в Україні почав використовувати у своїх колажах Сергій Параджанов. Саме він справив значний вплив на творчість Федора Тетянича (1942–2007) 200
Об’єкт у просторі <strong>мистецтва</strong> Оксана РЕМЕНЯКА Вишеславський. Брама сонця. 1988 — людини-арт-об’єкта, «живої інсталяції», легенди мистецького середовища Києва кінця 60–90-х років, знаного як Фрипулья. Феномен Фрипульї є незмірним навіть у кон<strong>текст</strong>і сучасних арт-практик, не кажучи вже про застійні 80-ті, коли він виглядав не просто білим, а разюче білим круком: «…я художник, і хоч би що робив — малюю: навіть якщо витираю ноги об ганчірку» — говорив про себе митець [4]. Його філософсько-естетична та образна система «Фрипулья», що склалася у ІІ пол. 1970-х років, стала основою своєрідного виду <strong>мистецтва</strong> — «форматизму з формату», суть якого полягає у триванні до нескінченності людського й всепланетарного життя. Найголовніший модуль цієї системи — біотехносфера розміром 2,4 м — особлива капсула, що мала слугувати збереженню культурно-генетичного коду людства й працювати у режимі «випромінювання та одночасного запису накопиченої інформації» [5]. Його перша інсталяція виникла спонтанно — це був картон із зображенням Кінця Світу, який Тетянич, перелякавшись намальованого ним, розірвав на шматки і висипав на інший аркуш, що виявився мапою із зображенням усіх державних прапорів світу. Тож внаслідок 201
- Page 1 and 2:
Національна академ
- Page 3 and 4:
Зміст Віктор СИДОР
- Page 5 and 6:
Наталія БУЛАВІНА Д
- Page 7 and 8:
Енвайронментальни
- Page 9 and 10:
Енвайронментальни
- Page 11 and 12:
Енвайронментальни
- Page 13 and 14:
Енвайронментальни
- Page 15 and 16:
Енвайронментальни
- Page 17 and 18:
Енвайронментальни
- Page 19 and 20:
Енвайронментальни
- Page 21 and 22:
Енвайронментальни
- Page 23 and 24:
Енвайронментальни
- Page 25 and 26:
Енвайронментальни
- Page 27 and 28:
Енвайронментальни
- Page 29 and 30:
Даже, если бы… Стра
- Page 31 and 32:
Даже, если бы… Стра
- Page 33 and 34:
Даже, если бы… Стра
- Page 35 and 36:
Даже, если бы… Стра
- Page 37 and 38:
Даже, если бы… Стра
- Page 39 and 40:
Даже, если бы… Стра
- Page 41 and 42:
Даже, если бы… Стра
- Page 43 and 44:
Даже, если бы… Стра
- Page 45 and 46:
Даже, если бы… Стра
- Page 47 and 48:
Даже, если бы… Стра
- Page 49 and 50:
Даже, если бы… Стра
- Page 51 and 52:
Даже, если бы… Стра
- Page 53 and 54:
Даже, если бы… Стра
- Page 55 and 56:
Даже, если бы… Стра
- Page 57 and 58:
Даже, если бы… Стра
- Page 59 and 60:
Даже, если бы… Стра
- Page 61 and 62:
Даже, если бы… Стра
- Page 63 and 64:
Даже, если бы… Стра
- Page 65 and 66:
Феноменология праз
- Page 67 and 68:
Феноменология праз
- Page 69 and 70:
Феноменология праз
- Page 71 and 72:
Феноменология праз
- Page 73 and 74:
Феноменология праз
- Page 75 and 76:
Феноменология праз
- Page 77 and 78:
Феноменология праз
- Page 79 and 80:
Феноменология праз
- Page 81 and 82:
Феноменология праз
- Page 83 and 84:
Феноменология праз
- Page 85 and 86:
Феноменология праз
- Page 87 and 88:
Параметри сучасної
- Page 89 and 90:
Параметри сучасної
- Page 91 and 92:
Параметри сучасної
- Page 93 and 94:
Параметри сучасної
- Page 95 and 96:
Параметри сучасної
- Page 97 and 98:
Параметри сучасної
- Page 99 and 100:
Просторова графіка
- Page 101 and 102:
Просторова графіка
- Page 103 and 104:
Структура ойкумени
- Page 105 and 106:
Структура ойкумени
- Page 107 and 108:
Структура ойкумени
- Page 109 and 110:
Структура ойкумени
- Page 111 and 112:
Мізансцена як засі
- Page 113 and 114:
Мізансцена як засі
- Page 115 and 116:
Та, що не вміє кохат
- Page 117 and 118:
Та, що не може кохат
- Page 119 and 120:
Практики соціально
- Page 121 and 122:
Практики соціально
- Page 123 and 124:
Практики соціально
- Page 125 and 126:
Практики соціально
- Page 127 and 128:
Практики соціально
- Page 129 and 130:
Практики соціально
- Page 131 and 132:
Практики соціально
- Page 133 and 134:
Практики соціально
- Page 135 and 136:
Практики соціально
- Page 137 and 138:
Практики соціально
- Page 139 and 140:
Практики соціально
- Page 141 and 142:
«Міф про твір» як с
- Page 143 and 144:
«Міф про твір» як с
- Page 145 and 146:
«Міф про твір» як с
- Page 147 and 148:
«Міф про твір» як с
- Page 149 and 150: Монументальні розп
- Page 151 and 152: Монументальні розп
- Page 153 and 154: Монументальні розп
- Page 155 and 156: Монументальні розп
- Page 157 and 158: Venezia Игра в города и
- Page 159 and 160: Venezia: Игра в города
- Page 161 and 162: Venezia: Игра в города
- Page 163 and 164: Venezia: Игра в города
- Page 165 and 166: Venezia: Игра в города
- Page 167 and 168: Venezia: Игра в города
- Page 169 and 170: Venezia: Игра в города
- Page 171 and 172: Venezia: Игра в города
- Page 173 and 174: Venezia: Игра в города
- Page 175 and 176: 13 ескізів до 8 виста
- Page 177 and 178: 13 ескізів до 8 виста
- Page 179 and 180: 13 ескізів до 8 виста
- Page 181 and 182: Гении европейской
- Page 183 and 184: Гении европейской
- Page 185 and 186: Гении европейской
- Page 187 and 188: Гении европейской
- Page 189 and 190: Гении европейской
- Page 191 and 192: Гении европейской
- Page 193 and 194: Гении европейской
- Page 195 and 196: Гении европейской
- Page 197 and 198: Об’єкт у просторі
- Page 199: Об’єкт у просторі
- Page 203 and 204: Об’єкт у просторі
- Page 205 and 206: Об’єкт у просторі
- Page 207 and 208: Об’єкт у просторі
- Page 209 and 210: «Пунктир концептуа
- Page 211 and 212: «Пунктир концептуа
- Page 213 and 214: «Пунктир концептуа
- Page 215 and 216: «Пунктир концептуа
- Page 217 and 218: «Пунктир концептуа
- Page 219 and 220: «Пунктир концептуа
- Page 221 and 222: «Пунктир концептуа
- Page 223 and 224: «Пунктир концептуа
- Page 225 and 226: «Пунктир концептуа
- Page 227 and 228: «Пунктир концептуа
- Page 229 and 230: «Пунктир концептуа
- Page 231 and 232: Цифровий заповіт, а
- Page 233 and 234: Цифровий заповіт Т
- Page 235 and 236: Цифровий заповіт Т
- Page 237 and 238: Цифровий заповіт Т
- Page 239 and 240: Про часи, коли «Теа
- Page 241 and 242: Про часи, коли «Теа
- Page 243 and 244: Про часи, коли «Теа
- Page 245 and 246: Про часи, коли «Теа
- Page 247 and 248: Про часи, коли «Теа
- Page 249 and 250: Про часи, коли «Теа
- Page 251 and 252:
Про часи, коли «Теа
- Page 253 and 254:
Соціальні аспекти
- Page 255 and 256:
Соціальні аспекти
- Page 257 and 258:
Соціальні аспекти
- Page 259 and 260:
Соціальні аспекти
- Page 261 and 262:
Віктор Зарецький —
- Page 263 and 264:
Віктор Зарецький —
- Page 265 and 266:
Мистецтво Харкова
- Page 267 and 268:
Мистецтво Харкова
- Page 269 and 270:
Мистецтво Харкова
- Page 271 and 272:
Спогади про навчан
- Page 273 and 274:
Спогади про навчан
- Page 275 and 276:
Спогади про навчан
- Page 277 and 278:
Спогади про навчан
- Page 279 and 280:
Спогади про навчан
- Page 281 and 282:
Спогади про навчан
- Page 283 and 284:
Спогади про навчан
- Page 285 and 286:
Спогади про навчан
- Page 287 and 288:
Спогади про навчан
- Page 289 and 290:
Спогади про навчан
- Page 291 and 292:
Спогади про навчан
- Page 293 and 294:
До історії створен
- Page 295 and 296:
До історії створен
- Page 297 and 298:
Фольклорні елемент
- Page 299 and 300:
Фольклорні елемент
- Page 301 and 302:
Фольклорні елемент
- Page 303 and 304:
Фольклорні елемент
- Page 305 and 306:
Фольклорні елемент
- Page 307 and 308:
Фольклорні елемент
- Page 309 and 310:
Анаморфізм: Умови і
- Page 311 and 312:
Анаморфізм: умови і
- Page 313 and 314:
Анаморфізм: умови і
- Page 315 and 316:
Анаморфізм: умови і
- Page 317 and 318:
Анаморфізм: умови і
- Page 319 and 320:
Анаморфізм: умови і
- Page 321 and 322:
Анаморфізм: умови і
- Page 323 and 324:
Анаморфізм: умови і
- Page 325 and 326:
Архитектурный диза
- Page 327 and 328:
Архитектурный диза
- Page 329 and 330:
Архитектурный диза
- Page 331 and 332:
Архитектурный диза
- Page 333 and 334:
Міський пейзаж у тв
- Page 335 and 336:
Міський пейзаж у тв
- Page 337 and 338:
Міський пейзаж у тв
- Page 339 and 340:
Cутінки За живописн
- Page 341 and 342:
Сутінки: За живопис
- Page 343 and 344:
Вікно у вікно Про Г
- Page 345 and 346:
Вікно у вікно: Про Г
- Page 347 and 348:
Вікно у вікно: Про Г
- Page 349 and 350:
Вікно у вікно: Про Г
- Page 351 and 352:
Вікно у вікно: Про Г
- Page 353 and 354:
Спалах поверхні: Жи
- Page 355 and 356:
Спалах поверхні: Жи
- Page 357 and 358:
Над прірвою: поза ж
- Page 359 and 360:
Вчасно, влучно, лак
- Page 361 and 362:
Вчасно, влучно, лак
- Page 363 and 364:
Мультимедійна утоп
- Page 365 and 366:
Мультимедійна утоп
- Page 367 and 368:
Мультимедійна утоп