Vecchio - 2011 - Il paesaggio nell'era della globalizzazione

Le eterotopie di Foucault, il quale peraltro si è dimostrato critico nei
confronti della modernità e del pensiero strutturalista, sono, invece, degli
spazi connessi ad altri spazi, ma nello stesso tempo da questi separati,
poiché al loro interno le funzioni specifiche che rappresentano, sono
quelle di neutralizzare, invertire o sospendere, come nel caso dello
specchio che pur essendo un luogo reale, nello stesso tempo riflette un
contenuto che come pura immagine è posto in un luogo irreale. Il
significato delle eterotopie è, comunque, meglio chiarito dalle parole di
Foucault:
«Ci sono anche, e ciò probabilmente in ogni cultura come in
ogni civiltà, dei luoghi reali, dei luoghi effettivi, dei luoghi
che appaiono delineati nell’istituzione stessa della società, e
che costituiscono una sorta di contro-luoghi, specie di utopie
effettivamente realizzate nelle quali i luoghi reali, tutti gli
altri luoghi reali che si trovano all’interno della cultura
vengono al contempo rappresentati, contestati e sovvertiti;
una sorta di luoghi che si trovano al di fuori di ogni luogo,
per quanto possano essere effettivamente localizzabili»
(Foucault M., 2005, p. 14).
Secondo il filosofo le eterotopie possono essere articolate secondo sei
principi. Il primo sottolinea il fatto che l’esistenza delle eterotopie è una
costante universale, appartenente a tutte le società, il secondo fa
riferimento alle variazioni che le eterotopie subiscono in base al periodo
storico o al luogo geografico. Il terzo principio dice che «l’eterotopia ha
il potere di giustapporre, in un unico luogo reale, diversi spazi, diversi
luoghi che sono tra loro incompatibili» (Foucault M., 2005, p. 16). Il
quarto principio mette in relazione il concetto di eterotopia con quello di
eterocromia, in cui invece della sospensione temporale avviene una sorta
di celebrazione dell’effimero in spazi temporanei, come per le fiere o i
villaggi turistici. Il quinto principio mostra ch ogni eterotopia è fondata
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