Vecchio - 2011 - Il paesaggio nell'era della globalizzazione

itiene l’unico veramente valido, appunto perché consiste nell’apprezzare
la natura attraverso la conoscenza scientifica (Carlson A., 2002).
Dal punto di vista della geofilosofia, sottolineando l’importanza di
una rivalutazione del paesaggio reale, non disgiunta da quella estetica,
Luisa Bonesio nell’individuare le specificità del paesaggio tra locale e
globale prospetta una «comunità di paesaggio» (Bonesio L., 2007, p.
201) in cui «Il paesaggio è uno spazio non solo segnato, ma anche
organizzato, condiviso, luogo di identificazione e trasformazione della
comunità, che consente la duratività delle relazioni […]» (ibidem, p.
158). È un paesaggio che va pensato come « pluralismo di singolarità
locali» (ibidem, p. 195) dove i ruoli di insiders e outsiders vengono
completamente neutralizzati dal fatto che «Una comunità autentica,
infatti, si codifica non tanto in rapporto a chi siamo quanto a dove
siamo» (Berry W., 2006, pp. 190-191), aprendosi così alla nuove forme
dell’abitare che i fenomeni delle massicce migrazioni transazionali,
tipiche della globalizzazione comportano.
I.2. Teorie del paesaggio nell’età contemporanea
Negli anni recenti diversi fattori, quali l’improcrastinabile emergenza
di questioni ambientali ed ecologiche, i profondi mutamenti sociopolitici
dovuti alla nuova riorganizzazione geopolitica mondiale e ai
fenomeni della globalizzazione, hanno riportato il tema del paesaggio,
cruciale nella prima metà del Novecento e poi riscoperto alla fine degli
anni Sessanta, prepotentemente alla ribalta come catalizzatore dei
molteplici dibatti connessi al rapporto dell’uomo con lo spazio che lo
circonda. Poiché il paesaggio per il suo composito carattere sistemico e
fenomenologico si presenta come una materia sfuggente che abbraccia
una molteplicità di campi concettuali, la ricerca geografica ha tentato di
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