Vecchio - 2011 - Il paesaggio nell'era della globalizzazione

È l’accadere a cui si riferisce Platone nel Timeo quando oppone aion,
l’immobile tempo del mito e dell’essere a chronos, il tempo
dell’accadere e del divenire. Ma la contemporaneità di passato e presente
nello spazio ci richiama anche al doppio concetto di simultaneità e
durata di Henri Bergson il quale nel discutere dal punto di vista
filosofico la teoria della relatività, manifesta il suo spirito critico nei
confronti del concetto newtoniano del tempo. Egli distingue fra il tempo
reversibile della scienza, che serve a concretizzare la divisione sociale
del tempo, e il tempo della vita, o durata (reale), che secondo lui è il più
importante oltreché irreversibile e si identifica con il tempo vissuto,
individuale, determinato dal fluire della coscienza; è in questa durata che
consiste la concretezza del tempo e non nella sua misura scientifica.
Maurice Halbwachs proponendo nella sua opera Mémoire collective una
rilettura della durata bergsoniana che possa far emergere il ruolo della
memoria in rapporto al tempo, propone l’ulteriore divisione fra “tempo
storico” e “tempo universale”, dove il primo si rifà alla memoria
cronologica e conserva soprattutto le differenze, mentre il secondo è
composto da tutto ciò che dura e che non cambia e che è quello a cui
attinge la memoria collettiva.
Ma «ogni paesaggio è il prodotto del tempo lungo della storia della
natura e della storia dell’uomo» (Turri E., 2004, p. 74) che sottostanno
alle sue manifestazioni visibili, e ciò ci riporta alla scissione fra tempo
della storia/tempo dell’individuo e a quella fra tempo della natura/tempo
della città di Rosario Assunto, ognuno dei quali ricopre diversi archi
temporali. Quasi richiamandosi alla contrapposizione durata/estensione
di Bergson, Assunto ci propone poi quella fra temporalità e
temporaneità. Nel paesaggio la temporalità «conserva e prolunga il
passato nel presente» (Assunto R., 1973, p. 73) e ha una valenza
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