læs min rystende dagbog fra grønland her - Hjem

Hele tiden huserede der en Kristus i min barndom, som var umulig at leve op til.
Intet var godt nok til ham. Og jeg tror egentlig, jeg hadede ham - hadede hans
krav - hadede hans kærlighed - uden at jeg dog turde give udtryk for det hverken
i ord eller tanke.
Det betød jo, at kun det fuldkomne fik virkelig gyldighed - men da det fuldkomne
klart nok var uopnåeligt - ja så var der egentlig intet, der for alvor kunne gribe
mit normale menneskeliv med de almindelige menneskelige og samfundsmæssige
relationer og give det sin fulde gyldighed - sin alvor.
Selvfølgelig var det en falsk myte. I virkeligheden forholdt det sig omvendt, således
at jeg brugte min opdragelse og ikke mindst kristendommen som en behagelig
undskyldning, fordi jeg simpelt hen var for doven til at engagere mig i noget
som helst. Og så var det meget praktisk at give det absolutte - det hellige - skylden
for miseren.
Den virkelige misere var måske, at jeg brugte al min energi på at leve et hundeliv
og på at leve op - ikke til Kristus - men til min far og mor og mine søskende - ja,
måske alle og enhver.
Nå, men jeg gider ikke være sjælesørger - det kommer vi ingen vegne med. Den
dér ustandselige boren ned i ens fortid kommer der ikke noget godt ud af.
Sjælesorgen er blevet underlig pylrevorn som så meget andet i dette sære behandlersamfund.
Man behandler hinanden som rådne æg, og ingen tør stille direkte,
reelle krav til andre - ingen tør sætte andre under kommando, selv om det lige
præcis er det, de fleste hungrer og tørster efter. For friheden i sig selv er åbenbart
ikke til at bære.
Vi kan søge i vores barndom fra nu af og til dommedag - der kommer ikke noget
godt ud af det, for det er med barndommen som med historien i det hele taget:
den er gået. Og når vi forsøger at hente den frem igen, så bygger det selvfølgelig
på et bedrag om objektivitet, for i din søgen ændrer du mere eller mindre bevidst
historiens gang og barndommens betydning, så det kommer til at passe til det, du
ønsker. Det er ligesom med kvantefysikken: måleinstrumenterne er for kluntede,
så de påvirker resultatet.
Du kan jo klart nok ikke begribe bare én eneste dag, som er gået - du kan ikke
rumme alle de millioner af facetter, tanker, handlinger, impulser, ord osv., der
udspiller sig på blot én dag - ja i blot en time. Derfor uddrager du et konglomerat,
og det kan du godt, og det er da spændende nok, og fortiden er jo taknemmelig,
men du skal bare ikke kalde det historien eller barndommen, for det er løgn.
Din beskrivelse af din egen barndom vil altid være farvet af netop det, som du
har brug for i øjeblikket - på en måde kan man sige, at du skaber selv din barndom,
sådan som du vil have den - ikke mens du er barn, men nu.
Hvis du f.eks. er ked af det af én eller anden grund, så hjælper det, ligesom at få
bekræftet sin sorg gennem myterne fra barndommen: "Jeg fik aldrig kærlighed
nok hjemme". Måske er det fordi vi gerne vil have en helstøbt sorg fremfor en
delt. Hvis vi skal være kede af det, så skal det være en ordentlig livslede og ikke
bare sådan en tilfældig én, som kommer og går.
Man er ikke glad eller ked af det på grund af sin lykkelige eller ulykkelige barndom.
Man er glad eller ked af det, og så skal barndommen partout inviteres med
til festen eller til sorgen.
Spørgsmålet er så, om vi overhovedet kan komme udenom bedraget, hvad enten
det nu er på det personlige eller på det politiske eller religiøse plan. Det hører jo
med til menneskelivet, og jeg er lige ved at tro, at det er et endnu større selvbedrag
at bilde sig ind, at man ved tankens hjælp kan komme frem til den rene
sandhed.
77