SELVA VIDA

oger rumrrill: extirpacion de idolatrias. extractivismo desenfrenado, shamanismo amazonico y la utopia
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está anunciando peligro y un día sin suerte. Si una mariposa azul y de colores entra a
la casa y revolotea, está anunciando una visita imprevista.
El Chullachaki es el dios forestal por antonomasia de la Amazonía. Habitualmente,
es representado como un hombrecito oscuro, pequeño y de pies desiguales. Uno de
los pies está dirigido hacia atrás y otro hacia delante. Es un gnomo juguetón y bromista
convertido en un protector de la naturaleza.
Hace bromas, juega malas pasadas y castiga a los depredadores de la flora y la
fauna amazónicas. Cuando observa que un cazador mata con exceso, con crueldad,
más de lo que necesita, se transforma en un venado y se aproxima al cazador. Un
venado amazónico es la presa más deseada y buscada de un cazador. El venado es
sutil e inteligente. Parece conocer todas las tretas del cazador. Apenas el cazador ve
al venado entre las matas del bosque, intenta dispararle. Pero el venado se mueve,
cambia de posición y nunca se pone a tiro de bala. Poco a poco se aleja y el cazador
lo persigue y sin que se de cuenta y advierta, el venado lo ha llevado al corazón de la
selva. Allí el venado, mejor dicho el Chullachaki, desaparece de la vista del cazador
perdido en las profundidades del bosque.
El Chullachaki con frecuencia asume la forma humana. Se cuentan mil historias de
cazadores o ribereños que, súbitamente, se encontraron en medio del bosque con el Chullachaki
convertido en un primo, un hermano o un padre, invitándoles a seguir otra ruta, a
cazar, a buscar frutos, a bañarse en el río, para hacerlos desaparecer para siempre.
Como el Chullachaki, el mundo de la Amazonía está poblado por seres mitológicos
como la yakuruna, la diosa de las aguas; la sachamama, la madre del bosque. La cosmovisión
indígena amazónica ha creado una infinidad de seres misteriosos y mágicos
que habitan en el imaginario del poblador amazónico. La llave maestra para penetrar
en este universo mágico y mítico es la ayahuasca, la soga de los muertos, la madre de
todas las plantas en el bosque amazónico.
El shamanismo es una de las expresiones más extraordinarias de la cultura indígena
amazónica. Los estudiosos, entre ellos Jeremy Narby, autor de La serpiente
cósmica, el ADN y los orígenes del saber (1997), se preguntan asombrados cómo los
shamanes indígenas llegaron a descubrir la perfecta combinación sinergética entre la
liana ayahuasca (Banisteriopsis caapi), que contiene el alcaloide harmina o harmalina
y el arbusto chacruna (Psichotria viridis), que produce dimetyl triptamina (DMT) para
lograr estados visionarios de conciencia.
En realidad, ayahuasca y chacruna solo tienen potentes efectos alucinogénicos
cuando están juntos. Lo que ocurre es que el DMT sustituye al neurotransmisor serotonina
en el cerebro. El DMT no es oralmente activo porque se metaboliza por una
enzima del cuerpo conocida como monoamino oxidase (MAO). El estado visionario de
consciencia se produce cuando el DMT llega al cerebro ayudado por la harmalina, que
inhibe al MAO.
El uso medicinal y ritual de la llamada soga del alma, así como su empleo como sacramento
en la iglesia Centro Espírita Beneficente União do Vegetal (UDV) del Brasil y su