SELVA VIDA

frédÉrique apfFel-marglin: tierra negra: don de los pueblos am,azonicos y la regeneracion global
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Los espíritus o deidades hacen que sean posibles ciertos tipos de acción y hacen
que otros tipos de acción sean difíciles, reprochables o pecaminosas. Las consecuencias
de tales acciones son innegablemente materiales o físicas y a la vez discursivas y
espirituales. 18 La considerable distinción entre un recurso natural y el espíritu del bosque
o del suelo/tierra es la diferencia entre la explotación y la regeneración de esas fuentes
de alimento. También sirven para poner límites severos en el uso de estos dones por
parte de los humanos. Esos rituales desempeñan una regeneración biocultural continua
a través de una variedad de acciones y declaraciones que incorporan la complejidad
que quiero captar con el término “economía cosmocéntrica”. Es decir que la economía
cosmocéntrica es una economía regenerativa, no-explotadora, en la que la reciprocidad
y redistribución entre los humanos, los no-humanos y los otros-que-humanos, es decir,
el reino de los espíritus/ánimas, tienden a producir la equidad en vez de fuertes diferencias
de riqueza entre los humanos, así como aseguran la regeneración de las fuentes
del sustento de la humanidad. Los Reformadores en el siglo XVI en Europa consideraban
tales rituales como “magia”, resultado de su insistencia en la separación total entre
los humanos y no-humanos, y para los religiosos, entre los humanos y Dios. Para los
Reformadores, la agencia, voz y el sentido se volvieron características exclusivamente
humanas, tanto como la prerrogativa de un Dios apartado del mundo material. Desde la
separación por parte de los Reformadores entre lo material y lo espiritual, tales rituales
de regeneración solamente podrían ser entendidos como los humanos representando
simbólicamente o metafóricamente los no-humanos, que se convertían desde entonces
en seres pasivos y silenciosos.
De la misma forma que puritanos de Nueva Inglaterra como John Winthrop se
sentían legítimos al expulsar los indios de la tierra; también los conquistadores y las
autoridades coloniales en Nueva España se sentían legítimos al crear las leyes de
“extirpación de idolatrías”, que se dirigían a prohibir a los nativos amerindios de hacer
sus rituales regenerativos, vistos como artificios del diablo, ya que para los españoles
de la época los espíritus realmente no existían. 19
Hoy en día, estamos tal vez suficientemente removidos de la prisión mental de la
Reforma y de sus efectos no solo en la iglesia con la Contrarreforma, sino también en
todo, incluyendo una antropología secularizada. 20 Las ejecuciones claves necesarias
son aquellas de las entidades del mundo natural que tienen agencia y se relacionan
con los humanos para asegurar su alimento continuo. Esto es para mí a la vez un esfuerzo
material y espiritual que merece la denominación de “economía cosmocéntrica”.
La actual situación ecológica en la Amazonía alta peruana
Cuando descubrí la existencia de la tierra negra, hace algunos años, a través del interesante
libro de Charles Mann, 1491: New Revelations of the Americas Before Columbus
(2005), inmediatamente pensé que aquello merecía más investigación y sobre