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218 <strong>SELVA</strong> <strong>VIDA</strong>: DE LA DESTRUCCION DE LA AMAZONIA AL PARADIGMA DE LA REGENERACION discurso de desarrollo fue expresado a través del gran proyecto nacionalista: la creación de una nación unida y un Estado mestizo. Con esta finalidad, un proceso cultural de desindigenización y mestizaje fue lanzado a través de las reformas agrarias de 1960 y 1970 (cf. Hvalkof 1998; Plant y Hvalkof 1999). Los cholos de la sierra se quedaron tan absortos por este discurso que se personificaron en él. Los colonos y su sociedad en Oventeni conforman esta construcción. No sólo son indios desindigenizados, pero distintamente “no-indígenas”, lo cual es su indicador de identidad. Al ser históricamente situado próximo a lo “indígena” y tan cerca del fondo de la jerarquía nacional de clases etnosociales, es de máxima importancia que el colono se distancie de todo lo que es “indígena”, especialmente porque el dínamo del progreso es el ascenso social individual. Mirándose como agentes de la civilización, se han apropiado del fervor nacional desarrollista, cosificado en expansión de pastizales y en los ganados pastando. La figura 1 ilustra un simplificado modelo bidimensional del espacio dentro del cual opera el colono. 23 Los círculos concéntricos representan las principales categorías sociales y étnicas en el contexto nacional, con el valor ligado a la disposición. Así que cuanto más cercano al centro blanco, más alta la probabilidad de asegurar una parte más grande de riqueza, prosperidad y felicidad. La movilidad social hacia arriba también significa acercarse más y más al centro –o sea, a Lima o, al final, a Nueva York. Cuanto más cerca del centro, más cultura y civilización; y de lo periférico, más naturaleza y salvajismo. Los colonos están operando dentro de la dicotomía convencional de naturaleza-cultura; por eso he añadido el paradigma clásico y dualístico y el esquema cartesiano como una tangente al círculo para ubicar el “desarrollo” como una moción dirigida y una idea modernista. Figura 1: Modelo colono ANIMALES / PLANTAS PARADIGMA CARTESIANO “Tangente epistemológica” MENTE MATERIA periferia de cultura humana Oventeni CULTURA riqueza máxima ciudad (e.g. Lima) BLANCO MESTIZO selva NATURALEZA riqueza mínima dirección del desarrollo CHOLO INDIGENA
søren hvalkof: victoria asheninka – espacio, territorio y economia en el gran pajonal de la amazonia peruana 219 Oventeni está ubicado más cerca de la periferia que del centro, pero como resultado del establecimiento de símbolos de civilización y progreso (pastizal, ganado, iglesia, plaza, casa de concreto, pista de aterrizaje, carreteras, antenas parabólicas etc.), Oventeni y el Gran Pajonal se acercaron más al centro de civilización y riqueza, mejorando las oportunidades de una vida próspera. La frecuente sumisión y civilización de la naturaleza y de los indios es una parte esencial de esta versión peruana del “Destino Manifiesto”. 24 Los argumentos racionales para cambiar la manera en que los colonos crían ganados para prevenir el colapso ecológico y económico hacia lo cual se están dirigiendo no cuentan aquí. Así que se podría argumentar que estamos abordando una imitación de un universo modernista, donde es la simulación simbólica que cuenta, no la productividad económica, habiendo así una evidente construcción ideológica. El modelo colono que hemos bosquejado aquí parece in grosso modo caber en la categoría de la ideología. Lo trágico de esto es que la sociedad colona ha sido acogida por tales esquemas desarrollistas. Justo cuando los grandes meta-relatos se están disminuyendo a escala global y la remodelación de las estructuras globales del capitalismo se están reformando, los colonos de Oventeni se quedan solamente con las caricaturas profanas y gastadas de la sociedad occidental, que ellos intentan desesperadamente mantener vivas a través de ejercicios de simulación en la Gran Pradera. No facilita la invención ni la implementación de alternativas al status quo. Figura 2: Modelo indígena PLANTAS periferia de las relaciones sociales ANIMALES ASHÉNINKA BLANCOS (Viracocha) Irimaka (Lima) • asentamiento centro del universo COLONOS ANDINOS (Chóri ) OTRO ASHÁNINKA otros grupos étnicos
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