SELVA VIDA

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SELVA VIDA: DE LA DESTRUCCION DE LA AMAZONIA AL PARADIGMA DE LA REGENERACION
genizada por los pueblos indoafromestizos en América del Sur. 66 Concurrentemente,
se promueven plantaciones de árboles (deforestación disfrazada) en Brasil y Guyana
para la producción de madera para energía (biomasa) en EEUU y Europa. 67
En este panorama general, hay que tener en cuenta la presencia e incidencia de biopiratería, de
acaparamiento de tierras, de agricultura y ganadería extensiva, de trata de personas, trabajo esclavo,
siembra y tráfico de estupefacientes, grupos armados oficiales, insurgentes y paramilitares
cuyas dinámicas espaciales implican a los territorios indígenas; temas que en estos apretados y
sucintos apuntes son solamente señalados. 68
¿Y si nos descolonizamos?
Hay una necesidad imperiosa de realizar una revolución copernicana en el pensamiento
de las sociedades, de las ciencias sociales euronorteamericanas y de las mayorías
nacionales en América Latina, alrededor de los conocimientos y aportes científicos
y tecnológicos de las sociedades indígenas selváticas en general y del conjunto
de la población indoafromestiza regional, con lo cual poner en perspectiva las visiones
dominantes que tenemos sobre el mundo. La soberbia occidentalizante es la que impide,
nos impide, reconocer que hay otras historias y conocimientos que son rebajados
a cuentos fantásticos (en el mejor de los casos míticos) y a saberes populares. Sin
embargo, poco a poco caen los velos. Los pueblos indígenas amazónicos
[...] se interrogan y especulan sobre la naturaleza más allá de lo que sería necesario o racional
desde el punto de vista económico. Hay entre ellos un exceso de conocimiento justificado solamente
por el placer de saber, por el gusto del detalle y por una tentativa de ordenar al mundo bajo
una forma intelectual satisfactoria. De todos los apetitos, el apetito de saber es uno de los más
potentes. 69
Todo indicaría que se requiere contar con una enciclopedia sobre conocimiento y civilización
de los pueblos amazónicos. 70 Y no es el único campo que requiere revisión.
Generación tras generación se nos inculcan patrones estrechos y restrictivos de conocimientos
generales. Por ejemplo, tenemos a Marco Polo (1254-1324) como un gran
viajero que, sin duda, recorrió muchos kilómetros, sin embargo, sus observaciones de
travesía, que nos cuenta en El Millón o Libro de las Maravillas del Mundo, 71 son extremadamente
limitadas. Frente a esto, no conocemos nada de otro gran viajero como
Ibn Battuta (1304-1377), que relata sus 120.000 km de recorrido con una fineza y profundidad
que opaca al anterior. 72 O nos acostumbran a una versión papal, cristiana y
occidental de la tragedia de Las Cruzadas (1100-1300), 73 que difiere de la visión de la
invasión que tuvieron los árabes. 74 O seguimos sosteniendo que la primera circunnavegación
al mundo fue la de la expedición Magallanes-Elcano, que relatara su cronista
Antonio Pigafetta (1490-1534) 75 y desconocemos las expediciones marítimas de Zhu
Di, Hong Bao, Zheng He, Zhou Wen, Yan Qing, Zhou Man que hicieron la circunna-