SELVA VIDA

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SELVA VIDA: DE LA DESTRUCCION DE LA AMAZONIA AL PARADIGMA DE LA REGENERACION
Wood et al. 2009). Los científicos del suelo y otros científicos en disciplinas relacionadas
se están volviendo innovadores dedicados a solucionar asuntos como la seguridad
alimenticia y el cambio climático, aumentando la biodiversidad y la producción de
la energía limpia. La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la
Agricultura ha tomado un interés profundo en estos descubrimientos y las posibilidades
que tienen para solucionar estos asuntos globales tan urgentes. Como W.I. Woods y
W.M. Denevan escriben: “El tópico es ahora de mayor interés científico, de relevancia
para la historia, el desarrollo agrícola y el cambio climático global hoy en día” (2009: 2).
Aunque estos descubrimientos hayan generado mucha investigación, textos científicos
y revisiones del conocimiento establecido, tanto como esfuerzos para recrear
estos suelos increíblemente fértiles, que tienen milenios de edad, ha habido una ausencia
notable de enfoque en el aspecto espiritual de este fenómeno.
La tierra negra es un suelo antropogénico, es decir, manufacturado por la gente
precolombina y lleno de cerámicas chancadas. Tales parcelas de tierra negra se han
encontrado en muchos lugares en toda la cuenca amazónica y no solo en Brasil, sino
también en Ecuador, Perú y en la Guayana Francesa. 27 Estas extensiones de tierra
negra varían mucho en tamaño, desde 90 hectáreas a 2 hectáreas (Neves, Petersen,
Bartone & Da Silva 2003: 36). 28 Las fechas de estos suelos también varían según los
sitios. Lo que parece establecido es que la agricultura en la Amazonía puede haber
comenzado hace 4000-5000 a.C. o incluso antes. La yuca, una planta domesticada
por los amazónicos, se ha encontrado en sitios arqueológicos de la costa peruana con
la edad de 4000 años antes del presente, estableciendo la existencia de su cultivo en
la Amazonía mucho antes de ese tiempo, pues es un cultivo tropical, no nativo de la
costa pacífica del Perú (Ibid 2003: 34). Lo notable de la tierra negra es que esos suelos
todavía siguen fértiles hoy en día. En varios lugares, chacareros contemporáneos
están usando estos suelos para sembrar plantaciones de varios árboles frutales o para
venderlos como tierra para macetas. 29
Como la apasionada narrativa de Charles Mann sobre las Américas antes de la
llegada de Colón atestigua, las antiguas teorías arqueológicas/antropológicas sobre
la Amazonía precolombina han sido revolucionadas con los descubrimientos más recientes.
Esta región no fue escasamente poblada por grupos o tribus de horticultores
practicando una agricultura itinerante de roza-tumba y quema, pero fueron lugares de
grandes ciudades con centros ceremoniales y agricultura permanente. Las viejas teorías
de Betty Meggers (1971) sobre el ambiente amazónico, poniendo serias restricciones
al desarrollo de una agricultura permanente, se muestran equivocadas (Roosevelt
1991; Lehmann et al. 2003; Woods et al. 2009; Mann 2005).
Lo que hizo posible este nivel de civilización compleja fueron la tierra negra y la
agricultura permanente, no la roza-tumba y quema o la agricultura itinerante. En la
roza- tumba y quema se hace un claro en el bosque, tumbando los árboles y quemándolos
para dar al pobre suelo amarillo amazónico algún fosfato fertilizante de las cenizas.
Estos claros se pueden cultivar por algunos años –de uno a cuatro, dependiendo