SELVA VIDA

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SELVA VIDA: DE LA DESTRUCCION DE LA AMAZONIA AL PARADIGMA DE LA REGENERACION
civiles en Oventeni. El castigo incluía el encarcelamiento sin comida y agua por varios
días y la flagelación con chicote. Estas flagelaciones ocurrían siempre en las mañanas
de los domingos de Oventeni. El castigo también involucraba frecuentes palizas y la
labor granjera punitiva para las autoridades colonas (e.g., Hvalkof 1986, 1987, 1998,
2008; Hvalkof y Veber 2005; Schäfer 1988). 14
La (sobre)explotación de la labor indígena eventualmente amenazó la reproducción
social de los Ashéninka. Su producción de subsistencia disminuyó rápidamente porque
un número creciente de personas estaba siendo contratado para despejar el bosque
y sembrar pastos. Eso les dejó sin tiempo u oportunidades para preparar sus propias
chacras, que debían seguir los ciclos de las fluctuaciones estacionales. De nuevo en sus
asentamientos después de completar sus contratos de trabajo con los colonos, tenían
que ser mantenidos por sus parientes locales hasta que tuvieran una chacra propia en
plena producción. Esto no solamente provocó enfurecimiento y fricciones entre los grupos
locales (a veces forzando al peón a aceptar otro contrato de los colonos), sino que
también causó estrés en la economía y producción colonas. Hasta ahora, los colonos
habían obtenido la mayor parte de sus artículos y otras provisiones diarias de los Ashéninka
a un precio muy bajo o a través del trueque. Pero los colonos se quejaban de que
era casi imposible encontrar algo para comprar y que los Ashéninka simplemente habían
dejado de ofrecer sus productos a los colonos de Oventeni (una reluctancia que atribuyeron
al carácter rebelde y obstinado de los Ashéninka). La disminución en la producción
excedente de los Ashéninka, que había sido importante para las interacciones entre colonos
e indígenas, estaba causando ahora la desintegración de la relación económica. Los
colonos tuvieron que importar provisiones desde afuera por avión, causando un aumento
dramático en el nivel del precio general en Oventeni, poniendo otra vez una presión extra
en el esfuerzo ganadero. Los costos de producción se disparaban, pero no eran seguidos
por un resultado económico correspondiente.
Complejos problemas ecológicos asociados al aumentado sobrepastoreo, enfermedades
de ganados, invasiones de arbustos y malas yerbas en los pastos, así como
suelos ácidos y la erosión, empezaban a impactar negativamente en la productividad, y
el latente problema logístico de llevar la carne de res al mercado demostró que las ganaderías
podrían ser una actividad de riesgo. 15 Los colonos respondieron de la única
manera que conocían: incrementando la explotación de la labor indígena para despejar
más tierra y expandir los pastizales.
Titulación de la tierra y transformación
Introduciendo la “comunidad nativa”
La sociedad Ashéninka del Gran Pajonal padeció conspicuas transformaciones estructurales
durante las décadas del 70 y 80. Misiones evangélicas, operando en el área