SELVA VIDA

ALBERTO CHIRIF: AUGE Y CAIDA DE LAS ORGANIZACIONES INDIGENAS
141
Al final, intervino el Ejército para entablar diálogo con los Asháninka, quienes, para
entonces, habían barrido los contingentes del MRTA de la cuenca. Sin embargo, ellos
no solo no querían deponer las armas sino que declararon estar dispuestos a ir a
combatir a Sendero Luminoso (SL) que dominaba la cuenca del Ene, donde también
existen asentamientos asháninka. Para esto, pedían armas de guerra que el Ejército
se negó a darles, aunque al final aceptó entregarles escopetas de caza como las que
usaban.
El resultado fue una guerra cruenta que causó muchas bajas en el Ejército Asháninka,
que enfrentaba una fuerza más organizada y violenta y en comunidades de este
pueblo. Dirigentes y pobladores Asháninka fueron víctimas de asesinatos selectivos y
de matanzas masivas, como la que ejecutó SL en la comunidad de Naylamp, en la provincia
de Satipo. El asalto a este caserío dio como resultado la masacre de cuarenta
personas (Fernández y Brown 2001: 201).
Una matanza aun más horrible tuvo lugar el 18 de agosto de 1993, cuando alrededor
de 300 personas desconocidas, entre las cuales se encontraban Asháninka,
organizadas en diversos grupos ingresaron a las comunidades de Monterrico, Sol de
Oro, Tahuantinsuyo, Camavari, Santa Isabel, Unión Cubaro, San Francisco de Cubaro
y Pueblo Libre, ubicadas en el valle del Tsiriari (distrito de Mazamari, provincia de Satipo,
región de Junín) y dieron muerte con armas blancas a 72 pobladores, entre ellos,
a 16 menores de edad. Además cometieron abusos sexuales contra mujeres y robaron
bienes de las casas. 3
Este acto de barbarie inicialmente atribuido a SL, se descubrió luego que había
sido perpetrado por un oficial del Ejército apodado el “teniente Veneno”. Su objetivo
era “demostrar” que la Policía de la base de Mazamari era incapaz de enfrentar a los
insurrectos y así lograr que el Estado le otorgase al Ejército el control del cuartel y la
dirección de la lucha antisubversiva en la zona.
Lo substancial ahora no es hacer un parte de guerra sobre el desarrollo de cruentos
episodios que tienen varias madejas que no son fáciles de desenredar, sino señalar
la importancia que tuvo la gesta de los Asháninka para la pacificación de la selva
central. En verdad, fue mucho más que esto y tuvo repercusiones en la pacificación
del país en su conjunto, si se la considera dentro de una perspectiva mayor en la que
concurrieron otros factores, entre los que puedo mencionar una reacción popular generalizada
contra SL, similar a la de los Asháninka, en otras regiones; el debilitamiento
de los mecanismos de seguridad que este grupo había manejado hasta entonces con
gran efectividad; y el afinamiento de estrategias por parte de la inteligencia policial
para seguir la pista de la organización subversiva y sus líderes. Nada de esto fue mencionado
por el dictador Fujimori que se apropió de triunfos ajenos.
Los estragos de esta guerra fueron terribles para los Asháninka, el pueblo indígena
amazónico que más sufrió con ella y, a su vez, que más aportó a la pacificación. Aunque
no se ha hecho un estudio al respecto, testimonios personales de muchos colegas
refieren los traumas psicológicos de personas que vieron cómo sus familiares eran