ursprung, zwiespalt und einheit der seele - Gustav Hans Graber ...

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Das Selbst kommt jedoch nie auf dem Wiege der Regression zur
bewußten Verwirklichung. Regression käme einem Versinken auf die
Stufe der Kinder- oder Tierseele gleich und entspräche einer
Verkümmerung des Bewußtseins und damit der Persönlichkeit. Das
Selbst offenbart sieh nur in verbindung mit einer wacheren Bewußtheit
als sie das/eh vermitteln kann.
c) Verdrängung und Widerstand
Wir haben in den früheren Kapiteln viel von Verdrängung gesprochen.
Es wird darum notwendig, auch diesen Vorgang näher ins Auge zu
fassen. Es soll aber keine Theorie der Verdrängung entwickelt werden86.
Es handelt sich für uns lediglich darum, zu zeigen, wie sie zugleich
Ambivalenzprodukt und Ambivalenzbildnerin ist.
FREUD gibt folgende Definition der Verdrängung: »Unter den aus dem
Infantilen stammenden, unzerstörbaren und unhemmbaren
Wunschregungen befinden sich auch solche, deren Erfüllung in das
Verhältnis des Widerspruchs zu den Zielvorstellungen des sekundären
Denkens getreten sind. Die Erfüllung dieser Wünsche würde nicht mehr
einen Lust-, sondern einen Unlustaffekt hervorrufen, und eben diese
Affektverwandlung macht das wesen dessen aus, was wir als»
Verdrängung« bezeichnen und worin wir die infantile Vorstufe der
Verurteilung (der Verwerfung' durch das Urteilen) erkennen.
Die Verdrängung steht also, wie bereits ersichtlich wurde, in engstem
Zusammenhang mit dem Lustverbot. Sie ist ohne dasselbe nicht
denkbar. Zum Verständnis der Verdrängung gehört zudem die
Anerkennung der Begriffe Bewußtsein und Unbewußtes der Psyche.
Bewußtsein bildet sich - aus teleologisch zu erklärenden Gründen - zur
zentral regulierten Abwehr des Unlusterlebens (Aggressionstrieb) und zur
Erfassung des lustvollen Erlebens oder zur Hingabe daran
(Regressionstrieb). Bewußtsein vereinigt also immer auch diese beiden
Pole. Es ist somit gleichsam immer von etwas erfüllt, wovon es sich
zugleich zu befreien sucht; Dies gibt ihm den uns bekannten
Ambivalenzcharakter.
In seinen früheren Schriften vertrat FREUD87 die Auffassung, daß das
Unbewußte - das er als das »eigentlich reale Psychische« - darstellte,
»das uns nach seiner inneren Natur so unbekannt wie das Reale der
Außenwelt, und uns durch die Taten des Bewußtseins ebenso
unvollständig gegeben sei, wie die Außenwelt durch die Angaben der
Sinnesorgane« - daß dieses Unbewußte sich spalte in ein latentbewußtseins
fähiges (Vorbewußtes) und ein verdrängtes Unbewußtes,