ursprung, zwiespalt und einheit der seele - Gustav Hans Graber ...

64
und Abwehr gegen eine völlig neuartige Daseinsbedingung. Im
Gegensatz zur befriedigten und gesicherten Existenz im Mutterleib
zwingt ein nach geburtliches Dasein voller Entbehrungen, störender
Reize und einer ungeheuerlichen Umstellung auf »Alleinsein« und
»Selbstversorgung« mit Luft, Nahrung, Wärme usw., die alle »erworben«
und »verarbeitet« werden müssen, zu einer psychischen Instanz, die
diese riesige Aufgabe übernimmt. Es entsteht das ganze uns nunmehr
bekannte System der Begehrungen oder Triebe, das zugleich die Basis
des Ichs bildet.
Dieses Ich, das in steigerndem Maße eine unendliche Fülle von
Aufgaben übernimmt, einerseits unersättlich ist im Bestreben, eine
Daseinsbedingung zu schaffen, die der vorgeburtlichen gleichkommt
(oder wenigstens angeglichen wird), und das zugleich die
Aussichtslosigkeit der Erfüllung dieser Aufgabe ahnt oder weiß, ist
deshalb gleichzeitig andererseits sein eigener »Feind«. Ja, es müßte ihm
wohl ergehen wie dem Rumpelstilzchen im Märchen: Könnte man ihm
seinen Namen geben, d. h. gelänge es, restlose Ich-Erkenntnis zu schaffen,
das Ich müßte »sich in Stücke reißen«, um dem Ursprünglichen im
Menschen, dem Selbst, Platz zu machen, d. h. ihm den Weg zur Erfüllung
im Bewußtsein frei zu geben.
Neben der Unersättlichkeit im Begehren des Früheren, des Paradiesisch-
Vorgeburtlichen, sträubt sich das Ich, im Gegensatz zu der
beschriebenen regressiven Tendenz, mit derselben Vehemenz
(Ungestüm), gegen diese nachgeburtliche neue! Welt. Es befindet sich
in seiner Grundhaltung in, dauernder Abwehr gegen sie oder es schließt
Kompromisse mit ihr, fügt sich ihr ein oder nimmt sie in sich auf.
Lassen Sie mich, bevor ich nun an die Darstellung der Entlassen Sie
mich, bevor ich nun an die Darstellung der Entwicklung des Ichs gehe,
nochmals eine prinzipielle Frage der Psychologie streifen: Ich habe, wie
aus meinen wissenschaftlichen Veröffentlichungen zurück bis 1924 zu
erkennen ist, von jeher dieselbe Grundausstattung über Entwicklung
und Aufbau des Seelischen vertreten: Substrat des ichhaft Seelischen
sind die Triebe, ist das unbewußte Es bei FREUD, in dem triebbedingt nur
Leidenschaften herrschen. Ich und Triebe sind aber ausgesprochen
nach geburtliche Erwerbungen, die dem seelischen Wesenskern, der
eigentlichen Seele, dem vorgeburtlichen Unbewußten, dem
unbewußten Selbst, nur anhaften. Das Selbst ist frei von Trieben.
Es ist wohl begreiflich, daß die Psychologen das Ich meist als Inbegriff
des Seelischen betrachteten und noch betrachten, daß sie es mit dem
Begriff der Persönlichkeit als identisch ansahen, ist es doch in seinen