ursprung, zwiespalt und einheit der seele - Gustav Hans Graber ...

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erstmals veröffentlicht wurde (Int.Zeitsehr. f. Psychoanalyse und Imago,
XXV, Heft 1).
Das Kapitel bietet einige sehr präzise Formulierungen, aber nichts
prinzipiell Neues zur Triebtheorie, wie denn überhaupt etwa von Mitte
der zwanziger Jahre an der Schöpfer der Psychoanalyse immer wieder
das Bedürfnis empfand, seine Lehre und ihre Entwicklung in gedrängter
Form zusammenzufassen. Dies führte er auch aus, während
offensichtlich der vorseherische Vorstoß in Neuland nachließ; dennoch
können wir seiner allzu kritischen Selbstbeurteilung keinesfalls zustimmen,
wenn er meint, er habe von jenem Zeitabschnitt an »keine
entscheidenden Beiträge mehr zur Psychoanalyse geliefert, und was er
später geschrieben habe, hätte schadlos wegbleiben können«
(Nachschrift 1935 zur Selbstdarstellung).
Wenn ein Versuch gewagt wird, FREUDS Trieblehre auszubauen, dann ist
es notwendig, ihm zunächst in seinem stetigen Bemühen um die
Grundlagenforschung zu folgen und sich nochmals zu
vergegenwärtigen, einmal, wie er den Zugang zu seiner Trieblehre fand,
dann, wie er deren Aufbau gestaltete, und schließlich, gestützt darauf,
unsere eigene Ansatzstelle zu einem ergänzenden Ausbau zu finden.
Schon in "Triebe und Triebschicksale«, 1915, aber auch später immer
wieder, wenn FREUD sich eingehender mit seiner Trieblehre befaßte,
fühlte er sich gedrängt, eine Art erkenntnistheoretische Erörterung
darüber vorauszuschicken oder anzuschließen, wie man - oder wie er -
überhaupt zu diesbezüglichen wissenschaftlichen Erkenntnissen
gelangt. Man mag daraus eine Unsicherheit in bezug auf dieses Thema
- die er selber, wie wir hörten, genugsam betonte - annehmen, muß
aber andererseits anerkennen, daß er, sei es aus erkenntnistheoretischer
Schulung, sei es als Auszug und Gewinn aus seitier klassischen
Wahrnehmungsanalyse in der Traumdeutung, sich wohlbewußt war,
daß jegliche wissenschaftliche Forschung auf einer Koinzidenz
(Zusammentreffen zweier Ereignisse) oder einem Ineinandergreifen von
induktiver (vom Einzelnen zum Ganzen schließend) und deduktiver (die
Idee im Einzelnen bestätigend) Methode beruht; ja, daß letztlich das
Zustandekommen jedes Gedankens, einschließlich der Wahrnehmung,
nur aus dieser schöpferischen Mischung sich ermöglicht. FREUD wird
immer wieder als das große Vorbild des induktiven Forschers gepriesen.
Gewiß, er war es, aber nur einerseits, nämlich in der Rationalisierung
seines philosophischen Urerlebnisses (vgl. dazu: Prof. Dr. R. HERBER TZ:
Das philosophische Urerlebnis, Bern 1921), zu dem er, besonders gegen
Ende seines Lebens, im Irrationalisieren seines Bildungserlebnisses immer