ursprung, zwiespalt und einheit der seele - Gustav Hans Graber ...

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regressiv durch die Ablehnung des postnatalen Seins, sondern durch die
Bemächtigung, die Kreativität, die »Einverleibung« und Neuschöpfung
der Objektwelt.
Wenn wir sagten, daß das Ziel alles Wollens seine Selbstaufhebung ist, so
würde natürlich auch mit der »Einverleibung« der Welt die Möglichkeit
gegeben sein, den urnarzißtischen Zustand wieder herzustellen, jede
weitere Strebung überflüssig zu machten, die Ambivalenz aufzuheben.
Dies vermag der Säugling anfänglich auch tatsächlich in
weitgehendstem Maße zu vollbringen. Er »verleibt« sich die Welt ein und
ist so das Ein und das Alles. Spätere Träume der Kinder, in denen sie von
Hexen etc.
verschlungen werden - eine Tatsache, die sich auch in den Märchen
wiederfindet - sind eine Umkehrung. Es äußert sich darin auch der
Wunsch, verschlungen zu werden, um in den Mutterleib zurückkehren zu
können. Triebmäßig wird passiv und regressiv die Vereinigung durch
Hingabe gesucht, oder aktiv durch Bemächtigung (Verschlingen als
Urform). Beide Triebarten finden in der passiven und aktiven
Identifizierung ihre psychische Entsprechung. Indes wird die narzißtische
Einheit durch die wachsende »Erkenntnis« des Kindes immer mehr
durchbrochen, indem es langsam unbewußt »merkt«, daß sein
Verschlingen wollen eine Selbsttäuschung war, daß von der Welt noch
sehr viel bestehen bleibt. Es kann sich deshalb nach und nach ein
Sadismus immer heftiger äußern und sich damit die seelische Spaltung
vergrößern Buch: Zeugung, Geburt und Tod, Werden und Vergehen im
Mythus und der Vorstellung des Kindes«, eingehend beschäftigt und
führe hier nur ein Beispiel an, das die erwähnte Verwandtschaft von
Defäkationsakt und Geburt aufweist (anale Geburt).
Der kleine W. dachte sich, die Mutter habe ein Stück Fleisch gegessen, dieses wuchs
in ihr und zuletzt kam hinten (After) ein Kindlein heraus. Er grübelte viel darüber nach,
"wie es wohl so ein Stück Fleisch« geben könne und vor allem, »wie dieses Kinder/arm
bekommen könne«, und ob das Kindlein in der Mutter auch schon gelebt habe. Wir
sehen, es sind Probleme, die er sich bereits mit seiner eigenen Stuhlentleerung gestellt
hatte, und die er dort nicht zu lösen vermochte. Interessant ist, daß er das
Lebendigwerden nun einer Geheimkraft zuschreibt. Die Mutter wird krank, wenn sie
das Stück Fleisch gegessen hat, der Arzt muß kommen und muß ihr ein "Mittel«
(Arznei) geben, und dies bewirkt, daß aus dem Stück Fleisch das Kindlein wird. Das
Mittel holt der Arzt aus der Apotheke, wo es aus einem ganz seltenen Kräutlein
gemacht wird.
Ungefähr zwischen dem zweiten und fünften Jahr erlebt das Kind, sei es durch ein
wahrnehmendes Erleben, verbunden mit Exhibition und Schaulust, sei es durch
fremde Aussagen, daß es noch Menschen gibt, deren Geschlechtsorgane anders
beschaffen sind als die eigenen. Es fühlt sich durch diese Feststellung unsicher
geworden, ist nie recht klar, welche Rolle ihm selbst zugefallen ist oder noch zufallen
wird58.