ursprung, zwiespalt und einheit der seele - Gustav Hans Graber ...

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Z. B.: Ein Mann liebt eine verheiratete Frau. Sie auch ihn. Er möchte ihre
Scheidung und sie heiraten. Das wäre gut. Aber damit würde eine Familie
zerstört, und die Kinder wären dabei die Leidtragenden. Das wäre böse. Der
Mann gerät in einen bedrohlichen Ambivalenzkonflikt.
Das bloße Begehren oder Wollen des Guten kann also auch das Böse sein. Wir
betrachten uns als zwischen Gut und Böse stehend und heißen jenen
Menschen gut, der nach dem allgemein anerkannten Guten strebt, während
wir das Streben nach dem Bösen verdammen.
Gut und Böse sind relative Begriffe. Je nach dem Standpunkt, den wir
einnehmen, ist eine Tat gut oder böse. Verschiedene Zeiten und verschiedene
Völker und Klassen urteilen oft entgegengesetzt. Denken wir an die Blutrache,
die einst eine heilige Handlung war, in der heutigen Kulturwelt aber verpönt
ist.
Denken wir an den Krieg, der von der Kanzel gepredigt oder von Volksführern
als heilig gepriesen wird und doch das Böse, das Verderben bringende
schlechthin ist.
Die heutige Welt scheint jeglichen ethischen Halt in der Anerkennung von
objektiven Normen des Guten mehr und mehr zu verlieren und damit dem
Chaos entgegenzusteuern, aus dem heraus eine Rettung immer fraglicher
wird.
Gibt es in einer Zeit, in der so viel Gewalt wie heute herrscht, noch Gewissen?
C. G. CARUS, der romantische Arzt, der wohl der größte Psychologe seiner Zeit
war, bezeichnete in seinem Buch »Psyche« (Jena 1926) den Geist als das
allein in sich »Gewisse«, und er schloß daraus, daß man dieses Festeste im
Geiste das «Gewissen« nenne. Es geht also beim Gewissen, das den
Amibvalenzkonflikt reguliert, um das tiefere Wissen.
Der Psychoanalyse hat man aber seit jeher vorgeworfen, sie sei unethisch,
gewissenlos, weil sie die Abgründe des Triebhaften im Sexuellen und
Aggressiven im Menschen aufdecke. Sie mache den Menschen
unverantwortlich und wecke den Primitivmensch in ihm. In Wahrheit ist es
umgekehrt: Der Mensch wird ethischer, wenn er über sein Unbewußtes mehr
Bescheid weiß, wenn er durch die Abgründe hinab auf den wahren Grund
seines Wesens und damit zur Selbstverwirklichung im Wissen und in der
Weisheit gelangt.
e) Ambivalenz von Liebe und Haß
Liebe und Haß sind Erscheinungen des nach geburtlichen Lebens, wobei, wie
wir feststellten, beide nach der Geburt zugleich das Gefühlsmäßige im
Seelenleben erfüllen. Zunächst finden sie Ausdruck einerseits in der Abwehr
gegen das nachgeburtliche vielseitig versagende Dasein (Urhaß) und
andererseits Ausdruck im regressiven Versinken in lange Schlafperioden (Dual-
Einheit).