ursprung, zwiespalt und einheit der seele - Gustav Hans Graber ...

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» . . . es wäre unsinnig zu glauben, daß die Seele erst mit dem
Augenblick der Geburt zu wirken beginnt. . .« (von mir hervorgehoben).
Und weiter schrieb er dort: » . . . wir können behaupten, daß die Spuren
intrauteriner psychologischer Vorgänge nicht ohne Einfluß auf die
Gestaltung des nach der Geburt sich produzierenden psychischen
Materials bleiben.« Obwohl FERENCZI über seinen Tod hinaus einer der
geachtetsten Psychoanalytiker war, blieben die obig zitierten
Darlegungen bis in die heutige Zeit hinein kaum beachtet oder wurden
bestritten.
Umso erstaunlicher und erfreulicher war mir ein kürzlich geführtes
Gespräch mit Prof. Dr. med. Max BERGER, dem Ordinarius für
Gynäkologie (Frauenheilkunde) der Berner Universität, der zugleich
Direktor der Universitäts-Frauenklinik ist. Auf meine Frage nach seiner
Auffassung über das intrauterine Seelenleben des Kindes antwortete er
spontan: »Es wäre lächerlich anzunehmen, daß die Seele erst nach der
Geburt im Körper des Kindes zu leben begänne.« Wir sind sehr
überrascht, wie fast gleichlautend die Feststellungen zweier
maßgebender Wissenschaftler aus unterschiedlicher medizinischer
Richtung und aus Zeiten, die mehr als 55 Jahre auseinanderliegen, sind.
Es lag mir daran, den Leser dieser Schrift einführend mit zwei
maßgeblichen Urteilen über das vorgeburtliche Seelenleben
bekanntzumachen. Denn die wesentlichste Phase unseres Lebens,
während welcher im Mutterleib ein Wachstum aus dem befruchteten Ei
zu einem lebensfähigen Menschen sich in einem derart unfaßbar
raschen Tempo entfaltet, daß es am verlangsamten Entwicklungsgang
nach der Geburt nicht gemessen werden kann, blieb als unmeßbares
und zeitloses Dasein für die Psychologie weitgehend nichtexistent. Wir
werden uns dagegen in diesem Band viel mit der seelischen
Entwicklung während der ersten neun "Monate unseres Lebens
befassen, aber auch mit ihrem Ursprung und mit ihrem Abschluß
während und nach der Geburt.
Wenn auch heute vermehrt Vertreter der Tiefenpsychologie den
außerordentlichen Wert einer Anerkennung des intrauterinen
Seelenlebens und des unbewußten Selbstes für das Erfassen
der Ganzheit der menschlichen Seele erkennen, zur bio-genetisch
bedingten psychischen Entwicklung von der Zeugung zum intrauterinen
Dasein, zum Trauma der Geburt und zu dem von bei den zutiefst
beeinflußten nachgeburtlichen Leben mit dem Ziel einer bewußten
Selbstverwirklichung haben sich meines Wissens bisher nur wenige
durchgerungen. Ich möchte es mit dieser Publikation erneut versuchen.
Bern, im Sommer 1970
GUSTAV HANS GRABER