ursprung, zwiespalt und einheit der seele - Gustav Hans Graber ...

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mit medikamentöser Hilfe die Schwangerschaft austragen konnte. Der
Patient selbst hatte davon keine Ahnung.«
Die verwandte GrundeinsteIlung tiefenpsychologisch-wissenschaftlicher
Fundierung des Seelenlebens auf das pränatale Dasein zu meinen
Schriften ist unverkennbar. Dabei besteht allerdings eine wesentlich
unterschiedliche Zielsetzung. KRUSE geht es darum, Anfänge des
Seelenlebens im Kinde als »BewußtseinsInhalte« in den letzten 2-3
Monaten im Mutterleib an Einzelfällen induktiv nachzuweisen, während
meine Forschungsweise von dem Leib-Seele-Einheitsprinzip, der
entelechetischen (ARISTOTELES) Idee ausgeht und entsprechend auf
den Ursprung des Seelenlebens zurückgreift, um dann deduktiv am
einzelnen Dasein das Gesetzmäßige aufzuzeigen.
Sobald wir nur nach den Anfängen suchen, dann werden wir ratlos,
wenn wir an einen Schwellenwert geraten. Was verbirgt sich dahinter -
hinter dem sieben Monate alten Seelischen des Ungeborenen? KRUSE
spricht von einem »vorgegebenen Selbstinnesein«: eine schöne
Formulierung des großen Dunkels! Auch für diese Zeit muß dieselbe
Frage gestellt werden, die ich öfter aufwarf: Zu welchem Zeitpunkt
beginnt Seelisches im Fetus oder Embryo »lebendig« zu werden. Die
Frage nach »Anfängen« kann nie restlos beantwortet werden, es sei
denn, sie greife auf den Ursprung zurück. Aber ich muß Dr. KRUSE
dankbar sein, denn er hat wie kaum einer vor ihm meine Arbeiten über
das vorgeburtliche Seelenleben als »integrierender Bestandteil des
Lebenslaufes« studiert und als bedeutsam anerkannt. Eine Schwierigkeit
ergibt sich für den Tiefenpsychologen - und übrigens auch für KRUSE
selbst - wenn letzterer jeden psychischen Inhalt als Bewußtseins-Inhalt
auffaßte, er aber »das Unbewußte als vielschichtig und
verschwommen« ablehnt. Dabei schließt KRUSE Engramme in
Spermatozoen und Eizellen nicht aus, womit wir dann beide auf den
Ursprung stoßen.
Zudem taucht der Begriff des Unbewußten doch ab und zu bei KRUSE
auf, wenn er z. B. schließt (S. 151), daß »nicht ein Engramm selbst den
Traum bestimmt, sondern ein spezifisches Gefälle zwischen bewußten
und unbewußten Strebungen«. Es geht KRUSE auch darum, sich von
psychoanalytisch präokkupierten Vorstellungen zu lösen (S. 151).