Gedanken über Gott und die Welt - Heinrich Tischner

vom Menschensohn 163 deutlich zum Ausdruck: "Einer der uralt ist" nimmt Platz auf einem
Thron, lässt die "Bücher auftun" und hält Gericht über die bisherigen Weltmächte, die als
dämonische Bestien vorgestellt werden. Die Untiere werden vernichtet, an ihrer Stelle
übernimmt ein Himmelswesen die Herrschaft, das aussieht wie ein "Menschensohn". Es trägt
also menschliche, humane Züge im Unterschied zu den bestialischen Herrschern vorher.
Diese Idee eines Endgerichtes hat zwar ihre Wurzeln im israelitischen Glauben, scheint aber
beeinflusst zu sein von Zarathustra. Dieser lehrte, am Ende der Zeit würde der ewige
Widerstreit zwischen Gut und Böse endgültig zu Gunsten des Bösen entschieden – wohl eher
im Sinne eines apokalyptischen Endkampfes als eines gerichtlichen Entscheides.
INDIVIDUELLES UND UNIVERSELLES GERICHT
Zur Zeit Jesu finden wir beide Vorstellungen unausgeglichen nebeneinander. Der arme
Lazarus im Gleichnis ruht in Frieden in "Abrahams Schoß", während der herzlose reiche Mann
in der Hölle vor Hitze schier verdurstet. 164 Die Schwester des Lazarus von Bethanien 165
hofft, dass ihr Bruder am Jüngsten Tag auferstehen wird, 166 und die Offenbarung lehrt, dass
erst dann die Bösen bestraft und die Guten belohnt werden. In der Offenbarung werden also
das individuelles Totengericht und universelles Weltgericht in eins gesetzt und aufs Ende der
Zeit vertagt. Trotzdem blieb die Vorstellung bis heute, dass das Totengericht direkt nach
dem Ableben stattfindet.
UND WIE IST ES TATSÄCHLICH?
Wie mitunter Sterbende zu erkennen geben oder Menschen in todesnahen Situationen
hinterher berichten, scheint es wirklich so zu sein, dass wir am Ende unsres Lebens Bilanz
ziehen. In vielen Berichten heißt es, dass vor dem Sterbenden das ganze Leben noch einmal
wie ein Film vorüberzieht, angefangen vom Unfall oder der Operation bis zur Kindheit. Bei
anderen kommen unbewältigte Erlebnisse noch einmal hoch, Fehlentscheidungen und
unvergebene Schuld. Bei einem natürlichen Tod kann niemand sterben, der nicht vollständig
mit seinem Leben abgeschlossen hat und bereit ist zu gehen.
Die uralte Vorstellung von einem individuellen Gericht direkt nach dem Ableben scheint auf
solchen Erfahrungen zu beruhen.
Die biblische Vorstellung vom allgemeinen Gericht am Jüngsten Tag dagegen hat ihren
Ursprung im biblischen Geschichtsverständnis: Nicht nur unsere Leben, sondern auch
historische Epochen ("Weltreiche") und unsere Welt als ganze haben einmal ein Ende, und
von diesem Ende her wird sich zeigen, was eine Zeit und die drin maßgeblichen Kräfte wert
gewesen sind.
Und erst vom Ende der Zeit her ist dann wohl auch ein einzelnes Menschenleben zu
beurteilen: Es kann – für sich gesehen – sinnvoll oder sogar erfolgreich gewesen sein. Aber
163 Daniel 7
164 Lukas 16,19-31
165 eine andere Gestalt
166 Johannes 11
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