Gedanken über Gott und die Welt - Heinrich Tischner

Nur beim Menschen fasst Gott einen förmlichen Beschluss: "Lasset uns Menschen machen,
ein Bild das uns gleich sei..." (Kapitel 1). Im 2. Kapitel findet es Gott "nicht gut, dass der
Mensch allein sei" und beschließt: "Ich will ihm eine Hilfe machen als sein Gegenüber." Nach
mehreren vergeblichen Versuchen bestätigt Adam: "Das endlich ist Bein von meinem Gebein
und Fleisch von meinem Fleisch." Wir sind Partner, weil wir von gleicher Art sind, aus
demselben Material bestehen – nicht weil wir gleich aussehen.
Ähnlich müssen wir wohl auch die Gottebenbildlichkeit im 1. Kapitel verstehen: Gott will sich
im Menschen einen Partner, der von gleicher Art wie er ist. Das wird im 2. Kapitel damit
ausgeführt, dass Gott ein Stück aus sich herausnimmt und in den Menschen hinein
verpflanzt, nämlich den Lebensodem, so wie er später aus dem Urmenschen etwas
herausnimmt und einen zweiten Menschen draus "baut". Der Mensch wird Partner Gottes,
weil er zur Hälfte aus dem gleichen Material besteht wie Gott – die Frau wird Partnerin des
männlichen Restmenschen, weil sie aus dem gleichen Material besteht wie er.
Die Gottebenbildlichkeit des Menschen besteht also in seiner Geistigkeit; sein Geist ist von
der gleichen Beschaffenheit wie Gott.
Inhaltlich wirkt sich das im 1. Kapitel so aus, dass der Mensch über die anderen Lebewesen
herrschen soll.
Am Ende des 3. Kapitels werden zwei weitere Gesichtspunkte genannt: Der Mensch ist
geworden wie Gott, weil er weiß, was gut und böse ist; das einzige, was ihn noch von Gott
unterscheidet, ist dass ihm das ewige Leben versagt bleibt.
Eine weitere Konsequenz: Weil der Mensch nach dem Bild Gottes gemacht ist, ist sein Leben
unantastbar (Genesis 9,6). Ähnlich argumentieren die Sprüche: "Wer den Geringen verachtet
oder unterdrückt, lästert den, der ihn geschaffen hat." Dass der Menschen zum Bild Gottes
erschaffen ist, begründet also seine Menschenwürde!
GÖTTLICHE BESTIMMUNG UND TEUFLISCHE VERSUCHUNG
Einerseits ist es göttliche Bestimmung, dass der Mensch sein soll wie Gott – andrerseits ist es
eine teuflische Versuchung. In dieser Spannung leben wir.
Dies wird im 2. und 3. Kapitel weiter ausgeführt. Gott pflanzt in den Garten Eden auch den
Baum der Erkenntnis und den Baum des Lebens. Er erschafft auch die Schlange, die hernach
die Menschen verführt. Er verbietet dem Menschen, vom Baum der Erkenntnis zu essen
(warum eigentlich?) und provoziert damit den Sündenfall. Er muss dem Menschen
zugestehen, dass es in Ordnung war, sich Röcke aus Blättern zu machen, und gibt ihm sogar
richtige Kleider aus Fell.
Man kann den Sündenfall bedauern und sich in den Garten Eden zurück sehnen. Ich sehe im
Sündenfall eine notwendige Entwicklung, durch die der Mensch erst zum Menschen
geworden ist:
Der Urmensch lebt nackt 177 unter Bäumen und ernährt sich von dem, was auf den Bäumen
wächst. 178 Er ist so dumm, dass die Schlange gescheiter ist als er. Zum Menschen, der
177 Wir haben unsre Weisheit, dass die Urmenschen nackt waren, aus der Bibel. Woher weiß das die
Bibel? Weil wir nackt geboren wurden. Das ist unser Naturzustand!
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