Gedanken über Gott und die Welt - Heinrich Tischner

erwählen ist ein Gräuel." – "Sie sind alle nichts und nichtig sind ihre Werke, ihre Bilder sind
leerer Wind." Damit soll nicht gesagt sein, dass es die Götter nicht gibt. Es gibt ja sichtbare
Bilder von ihnen und Menschen, die an sie glauben. Sie haben in Babylon sogar politische
Macht, weil man an sie glaubt. Aber diesen Bildern und diesem Glauben entspricht keine
geistige Wirklichkeit. Die Götter selbst können nichts tun. Sie können weder die Zukunft
voraussagen, was man von den babylonischen Gestirngöttern ja behauptet hat, noch können
sie im Krieg ihre eigenen Bilder in Sicherheit bringen. In diesem Zusammenhang prägt der
Prophet sogar den Ausdruck Nichtsnutze.
Schon Elija versucht auf dem Berg Karmel den Nachweis zu erbringen, dass der Gewittergott
Baal das für ihn bestimmte Opfer nicht anzünden kann, was dagegen für Jahwe überhaupt
nicht schwierig ist.
DER ABGOTT
Eine andere Art der Auseinandersetzung mit fremden Glaubensformen ist, alles Fremde als
Aberglauben abzulehnen oder zu verbieten. Die fremden Götter werden nicht als Nichtgötter
geleugnet, sondern als Abgötter verboten.
Als Abgötterei werden nicht nur traditionelle fremdartige Glaubensformen abgewehrt,
sondern auch neuartige Abweichungen vom rechten Gauben.
BAAL
Im vorexilischen Israel wurde Jahwes Konkurrent Baal zum Inbegriff des falschen Gottes.
Spätere Bibelherausgeber haben die Namen von zwei Söhnen Sauls: Eschbaal und Meribbaal
(Namensformen in der Chronik erhalten) entstellt zu Ischboschet und Mephiboschet. In
beiden wurde der Gottesname Baal durch hebräisch bošät 'Schande' ersetzt. Ähnlich sind
'Aštorät = griechisch Astarte 51 und M e rodak = babylonisch Marduk merkwürdig vokalisiert.
Manche Forscher nehmen an, die Herausgeber der hebräischen Bibel hätten damit andeuten
wollen, dass man statt der Götternamen bošät 'Schande' bzw. m e borak 'verflucht' lesen soll.
52 Es lässt sich aber nachweisen, dass sich die beiden Götternamen im Hebräischen durch
normale Lautgesetze aus der ursprünglichen Form entwickelt haben.
DER ABERGLAUBE
Streng genommen bezeichnet unser heutiges Wort Aberglauben nicht eine fremde Religion,
sondern eine abweichende, primitive Art zu glauben im Unterschied zur eigenen offiziellen
Religion. Wir halten es etwa für Aberglauben, ein Maskottchen als Glücksbringer ins Auto zu
hängen oder darauf zu vertrauen, dass uns ein Horoskop den richtigen Weg durchs Leben
zeigt. Aber wir fühlen uns nicht berufen, zum Beispiel hinduistische Bräuche nach Glauben
und Aberglauben zu beurteilen. Dagegen gibt es hinduistische Theologen, die ungeniert
manche Praktiken ihrer Landsleute als Aberglauben brandmarken.
51 die semitische Venus
52 Ähnlich ist der Gottesname Jahwe J e howāh oder J e howih vokalisiert, weil man seinen Namen nicht
aussprechen darf und stattdessen ' a donāj 'Herr' oder ' ä lohîm 'Gott' lesen soll.
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