Gedanken über Gott und die Welt - Heinrich Tischner

Dass die Gottheit in der Welt enthalten ist und nicht außerhalb der Welt steht, glauben
freilich auch Menschen, die über den primitiven Animismus hinausgewachsen sind:
GOTT KANN AN SEINEN WERKEN ERKANNT WERDEN
Nach Paulus 89 kann er an seinen Werken erkannt werden. Das bedeutet wohl im Sinne des
Apostels, dass man von der Schöpfung auf den Schöpfer schließen kann. Die mittelalterlichen
Theologen versuchten die Existenz Gottes unter anderem damit zu beweisen, dass man von
allen Wirkungen, die in der Welt zu beobachten sind, auf eine erste Ursache schließen kann.
Bedeutet das aber auch, dass man von Naturbeobachtungen auf das Wesen Gottes schließen
kann? Die einen sehen in der Natur nur den ständigen Kampf ums Dasein – die anderen
erkennen auch bei primitiven Lebewesen Selbstlosigkeit und so etwas wie Liebe. Die einen
staunen über die Weisheit des Schöpfers, der alles so herrlich gemacht hat – die anderen
sehen nur das Negative und können keinen Sinn erkennen. Nicht nur dass das "Buch der
Natur" missverständlich ist, sondern es scheint an unsren Voreinstellungen zu liegen, was wir
daraus herauslesen wollen und was nicht.
Und doch sollte man annehmen, dass sich Schöpfer und Schöpfung gleichen wie Petschaft
und Siegelabdruck: Wo beim Petschaft rechts und erhaben ist, ist beim Abdruck links und
vertieft. Gott und Welt sind nicht nur spiegelverkehrt, sondern was an der Schöpfung negativ
erscheint, ist das Gegenstück zum Positiven bei Gott.
Diese "Verkehrtheit" der Welt muss nicht die Folge des Sündenfalls sein, sondern lässt sich
vielleicht besser durch das Bild von Petschaft und Siegel erklären. Beim "Sündenfall" sind wir
in Erklärungsnot, wie das denn einem allwissenden und allmächtigen Gott passieren konnte.
Beim "Siegel" versteht sich's von selbst, dass in der Welt alles anders ist als bei Gott.
Ohne Bild: Geist und Materie sind grundverschieden. Der vollkommene Geist Gottes kann in
einer materiellen Welt eigentlich nicht angemessen Gestalt annehmen.
WENIGSTENS DER MENSCH SOLL GOTTES EBENBILD SEIN
Nach der biblischen Schöpfungsgeschichte 90 schuf Gott den Menschen "zu seinem Bilde".
Wie das zu verstehen ist, verrät der Erzähler nicht. Aber die Thora begründet verschiedene
Gebote mit dieser Stelle. Unsre Menschenwürde ist also in der Gottebenbildlichkeit
begründet.
Vielleicht ist es ja auch schon eine Auslegung, wenn in Fortsetzung der
Schöpfungsgeschichte 91 erzählt wird, dass Gott den ersten Menschen aus Lehm geformt und
ihm seinen eigenen Lebensodem eingehaucht hat. Das Gottähnliche ist also nicht unsre
körperliche Gestalt, sondern der Geist, der die tote Lehmfigur zum Leben erweckt und den
Gott wieder zu sich nimmt, wenn wir sterben.
Das Neue Testament führt diesen Gedanken in mehrere Richtungen fort:
Paulus: Wir werden durch den heiligen Geist Gottes Kinder.
89 Römer 1,20
90 Gen1
91 Genesis 2
75