Krieg und Frieden - Institut für soziale Dreigliederung

gen sie in die einzelnen Seelen hinein, und durch diese Vermittelung ergibt sich dann dasjenige, was der Einzelne wirken kann,
nicht bloß für seinen eigenen Fortschritt, seine eigene Entwickelung, sondern für sein ganzes Volk.
Der Mensch hat diese zwei Strömungen in seinem Erleben nebeneinander. Die eine Strömung ist die, die ihn von Inkarnation zu
Inkarnation vorwärts bringt, die seine eigenen Angelegenheiten angeht, welche er vor allen Dingen zu besorgen hat, um diejenige
Pflicht zu erfüllen, die doch im Grunde genommen die allerstrengste ist, denn es ist seine eigenste Pflicht. Er darf nicht stehen
bleiben, weil er sonst die Keime, die in ihm veranlagt sind, brach liegen lassen würde, wenn er sich um sie nicht kümmerte. Das ist
aber seine eigenste Angelegenheit, durch die er vorwärts schreitet von Verkörperung zu Verkörperung. Was er aber zu seiner
Volksgemeinschaft beiträgt, was zu den Angelegenheiten seiner unmittelbaren Volksgemeinschaft gehört, das bildet die Inspiration
des Engels, der die Befehle des Erzengels zu den einzelnen Menschen heranträgt.»
Mensch steht höher als Nation
GA287, S.40, 2 1985, 19.10.1914, Dornach
Kurzfassung: Dinge vielfach getrübt. Spirituelle Pflicht, es zu sagen. Würde es sonst lassen. Der Einzelne, der Mensch steht höher
als die Nation.
«Der Geisteswissenschafter kann ein Bild der europäischen Kultur gewinnen für das, was ihm als Prototyp des Zusammenwirkens
von Empfindungsseele, Verstandes- oder Gemütsseele, Bewußtseinsseele und Ich vor Augen schwebt. Und es kann als ein
hohes Ideal vor unserer Seele stehen, daß wir - durch das, was wir als Geisteswissenschafter über das Zusammenwirken dieser Seelenglieder
wissen - wirklich das Unsere dazu beitragen, daß an Stelle dessen, was jetzt als ein Chaos im Zusammenwirken vor uns
liegt, dasjenige entstehe, was uns als Ideal des Zusammenwirkens auch in bezug auf die menschlichen Einzelseelen erscheinen
muß.
Das ist aber nur dann möglich, wenn jeder Einzelne sich zur Objektivität durchringt. Der Einzelne, der Mensch, steht höher als
die Nation. In unserer Zeit sind diese Dinge vielfach getrübt. Solche Bemerkungen zu machen, bin ich nun schon einmal genötigt.
Es ist meine spirituelle Pflicht, sie Ihnen zu machen, und nur weil es meine spirituelle Pflicht ist, mache ich diese Bemerkungen in
unserer Zeit.
Wir leben ja heute in einer Zeit, in der mehr als je getrübt zu sein scheint der Blick für dasjenige, was die angedeutete Harmonie
der Völkerseelenglieder ausmacht, und für alles das, was um uns herum vorgeht. Ich will nicht einmal dabei den Hauptnachdruck
auf dasjenige legen, was in den Schlachten geschieht, die muß man aus anderen Notwendigkeiten begreifen, sondern auf das, was
vorgeht in der Beurteilung der einzelnen Völker. Alles das scheint zu widersprechen dem, was in der fünften nachatlantischen
Kulturepoche sein sollte.»
Freiheit für Volk durch Individuum statt umgekehrt
GA272, S.311-321, Auflage vergessen, 11.9.1916
Kurzfassung: Bewußtseinsseele fordert Erstarken der Persönlichkeit und Tatsachensinn. Nicht die Wiese ist grün (abstrakt),
sondern jede einzelne Pflanze (konkret). Nicht die Völker sind frei, sondern die einzelnen Menschen und die Völker nur über sie.
Anderer Rückschritt ist Politisierung des Gedankenlebens. Faust nicht national. Grillparzer: Von der Humanität durch die Nationalität
zur Bestialität.
«Dieses Erstarken der Persönlichkeit liegt im Sinne der normalen, der guten, der regelrechten Fortentwicklung. Das Verschwächen,
Verschwefeln der Persönlichkeit liegt nicht in den Impulsen des Restes der fünften nachatlantischen Zeit; dieses Aufgehen
der Persönlichkeit im Nebulosen, das ist ein Rückfall, ein atavistischer Rückfall in alte Zeiten!»
«Zweierlei wirkt entgegen dem, was notwendig ist zum Fortschritt der Menschheit: ein widersinniges, weil atavistisch gewordenes
Nationalitäten-Prinzip; das ist das Erste. Ein widersinniges Nationalitäten-Prinzip, wie es insbesondere im 19. Jahrhundert
durch die Napoleons in die Welt gebracht worden ist, ein Nationalitäten-Prinzip, im Namen dessen heute viele Impulse aufgerufen
werden gegen den wahren Sinn der menschlichen Entwicklung. Ein benebelndes Nationalitäten-Prinzip, welches die Begriffe umnebelt
und verwirrt, die Begriffe in falsche Sphären hineinsetzt!
(…) Wenn ich abstrakt gebrauche das Wort: die Grünheit der Wiese, so muß ich mir dessen klar sein, daß ich nur ein Abstraktum
forme, welches zusammenfaßt die einzelnen Konkreta, die grünen Pflanzen. Das ist im eminentesten Sinne notwendig, daß solche
Klarheit herrscht in Bezug auf Begriffsbildungen, daß z. B. die Menschen lernen, daß die Worte Freiheit und Recht nur anzuwenden
sind in Bezug auf den einzelnen Menschen konkret, wie die Grünheit auf die einzelnen Pflanzen konkret, und daß, wenn ich von
Recht und Freiheit der Völker spreche, ich nur meinen kann ein Abstraktum, so wie die Grünheit der Wiese. Heute aber wird die
verlogenste Devise, die es geben kann, fast über die halbe Welt hin gestreut, indem geredet wird von etwas, was man erkämpfen will
im Namen von Recht und Freiheit der Völker, was solch ein Unsinn, eine solche Torheit ist, wie die Grünheit der Wiese eine Torheit
ist, wenn man meint, man könne die ganzen Pflanzen der Wiese anstreichen, statt daß die Wiese grün ist durch die einzelnen Pflanzenindividuen.
Dennoch wird durch die heutige Benebelung der Völker mit dem falschen Nationalitätsprinzip geredet von dieser
törichten Devise: Recht und Freiheit der Völker.»
«Und das andere, das in unserer Zeit wirkt gegen die fortschreitenden Prinzipien außer dem widersinnigen Nationalitäten-
Prinzip, das ist die Politisierung des Gedankenlebens.»
«Er ist [Sylvain: Faust] der lebendigste Protest gegen das falsche Nationalitäten-Prinzip unserer Tage, das mit einem (…) hart
klingenden, aber doch tief wahren Worte Grillparzers gründlich getroffen ist. Grillparzer sprach das Wort aus: Von Humanität
durch Nationalität zur Bestialität. Das ist schon der Weg! Die Nationalität führt ab, wenn auf sie gepocht wird, wenn aus ihr die
Aspirationen herausgeschöpft werden (…) von der Humanität und sie führt bald in die Bestialität hinein.»
Keine Freiheit bei Völkern
GA174, S.56-62, 1 1966, 7.1.1917, Dornach
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