Krieg und Frieden - Institut für soziale Dreigliederung

Zeitgeist lehnt Blut und Sprache ab
GA233a, S.67-79, 1932, 13.1.1924, Dornach
Kurzfassung: Michael schweigsam, verschlossen. Gibt den Menschen keine Ursachen, sondern läßt sie frei und zieht die Folgen
ihrer Taten. Übernimmt aber nicht alles. Weist Erkenntnisse ab, die bei den vererbten Eigenschaften (Nationalität) oder beim
Trennenden der Sprache stehen bleiben, ohne in den Gedanken hinaufgetragen zu werden. Nach dem Nationalitätsprinzip wurde
nicht geordnet, sondern geunordnet. Ahriman strebt damit nach oben. In der Sprache zu denken hindert daran, ihre Schönheit zu
empfinden. Vielleicht eher mit der Schrift als mit der Sprache anfangen. Schreiben als schwarze Kunst hindert das astrale Lesen,
die Schrift hat den Menschen. Auswege: Schrift malen oder das Geschriebene nicht reflektieren.
«Und so ist es bei Michael, daß er eine strenge Abweisung für alles das hat, was auch z.B. das Trennende der menschlichen Sprachen
ist. Solange man seine Erkenntnisse in die Sprachen nur einhüllt, sie nicht hinaufträgt in den Gedanken, so lange kommt man
nicht in die Nähe des Michael. Daher besteht auch heute in der geistigen Welt im Grunde genommen ein vielbedeutsamer Kampf.
Denn auf der einen Seite ist eben hereingetreten in die Menschheitsentwicklung der Michael-Impuls: er ist da; aber auf der anderen
Seite ist innerhalb der Menschheitsentwicklung vieles, was diesen Michael-Impuls eben nicht aufnehmen will, was diesen Michael-Impuls
zurückweisen will. Und zu dem, was diesen Michael-Impuls zurückweisen will, gehören z. B. heute die Nationalitäts-
Empfindungen. Sie loderten auf im 19. Jahrhundert, wurden stark im 20. Jahnhundert, immer mehr und mehr. Nach dem Nationalitäten-Prinzip
ist in der letzten Zeit viel, man kann nicht sagen, geordnet, sondern geunordnet worden. Es ist eben wirklich
geunordnet worden.
Das alles widerstrebt im furchtbarsten Sinne dem Michael-Prinzip. Das alles enthält ahrimanische Kräfte, die entgegenstreben
dem Hereinwirken, dem Hereinpulsieren der Michaelkräfte in das Erdenerleben des Menschen.
Und so schaut man denn heute diesen Kampf von nach oben anstürmenden ahrimanischen Geistern, die das nach oben tragen
möchten, was aus den vererbten Nationalitäts-Impulsen herauskommt, und was Michael streng abweist, zurückweist!»
Subjektivität und Bewusstsein
Geister höher als Ich, greifen daher desto tiefer ein als Ich
Siehe auch oben unter dem Titel «Blut und Sprache» das Schlagwort «Sprache greift tiefer ein als Ich».
GA121, S.37-41, 5 1982, 7.6.1910, Kristiania
Volkseingriff unbewusst
GA167, 167-168, 2 1962, 25.4.1916, Berlin
Kurzfassung: Einfluß der Geister der Form auf physischen Leib, von den Geistern der Persönlichkeit bis zu den Angeloi
(darunter Nationalität) eher auf den Ätherleib also unbewußt.
«Auf unseren physischen Leib wirken in erster Linie die Geister der Form (…) Der Mensch hat von den Geistern der Form seine
äußere physische Gestalt, und in seinem Inneren wirken weniger die Geister der Form. Also auf den Ätherleib wirken schon weniger
die Geister der Form als die Geister der Persönlichkeit, diejenigen geistigen Wesenheiten, die wir als Archangeloi oder als Angeloi
bezeichnen; die wirken auf den Ätherleib, und die haben etwas zu tun mit dem Dirigieren dieser Mannigfaltigkeit im Ätherleib (…)
Wenn wir auf die genaueren geisteswissenschaftlichen Tatsachen eingehen, dann müssen wir uns eben gerade zum Beispiel über so
etwas ganz klar sein, daß in diesen unseren Ätherleib hineinwirken auch alle jene Kräfte, die aus der Volksseele herauskommen.
Was wir mit unserem physischen Leibe auffassen, was wir durch unsere Augen sehen, durch unsere Ohren hören zunächst, das ist
schon international. Viel tiefer ist das Nationale sitzend in der Unbewußtheit z. B. des Ätherleibes.»
Siehe auch das Schlagwort «Völkerhaß als Sexualität nicht gleich Krieg».
Volksgeist dem Menschen näher als Zeitgeist
GA121, S.24-29, 5 1982, 7.6.1910, Kristiania
Kurzfassung: Zeitgeist oft durch Volksgeist (Sprachgemeinschaft, Formensprache) und Engel vermittelt, da sie dem Menschen
näher stehen.
Sie können, wenn Sie jenen Zeitraum überblicken, den wir von der großen atlantischen Katastrophe aus rechnen, die das Antlitz
der Erde so weit verändert hat, daß jener Kontinent, der bestanden hat zwischen dem heutigen Afrika, Amerika und Europa, in jener
Zeit untergegangen ist, die Zeiträume unterscheiden, in welchen die großen Völker gewirkt haben, bei denen die nachatlantischen
Kulturen herauskamen: die alte indische, die persische, die ägyptisch-chaldäische, die griechisch-lateinische und unsere gegenwärtige
Kultur, die nach einiger Zeit in die sechste Kulturepoche übergehen wird. Wir bemerken auch, daß nacheinander darin
gewirkt haben verschiedene Völkerinspiratoren. Wir wissen, daß noch lange die ägyptisch-chaldäische Kultur gewirkt hat, als die
griechische Kultur schon ihren Anfang nahm, und daß die griechische Kultur noch weiter waltete, als die römische schon ihren
Anfang genommen hatte. So können wir die Völker nebeneinander und nacheinander betrachten. Aber in allem, was sich in und mit
den Völkern entwickelt, entwickelt sich noch etwas anderes. Es ist ein Fortschritt in der menschlichen Entwickelung. Es kommt
dabei nicht in Betracht, ob wir das eine höher oder niedriger stellen. Es kann zum Beispiel einer sagen: Mir gefällt die indische
Kultur am besten. Das mag ein persönliches Urteil sein. Wer aber nicht auf persönliche Urteile schwört, der wird sagen: Es ist
gleichgültig, wie wir die Dinge bewerten; der notwendige Gang führt die Menschheit vorwärts, mag man das später auch Niedergang
nennen. Die Notwendigkeit führt die Menschheit vorwärts. Wenn wir die verschiedenen Zeiträume vergleichen, 5000 Jahre
vor Christus, 3000 Jahre vor Christus und 1000 Jahre nach Christus, dann ist etwas noch da, was über die Volksgeister hinüber-
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