Krieg und Frieden - Institut für soziale Dreigliederung

Ein solches unlösbares Problem - ich meine jetzt nicht für den abstrakten Verstand, da ist es selbstverständlich lösbar, aber ich
meine Wirklichkeiten - wird geschaffen 1870/71 zwischen West-, Mittel- und Osteuropa. Das ist das sogenannte Elsässische Problem.
Selbstverständlich, die gescheiten Menschen, die können es lösen. Entweder erobert der eine Staat oder der andere, besiegt
den andern, dann hat er die Sache gelöst, nicht wahr. Das hat man ja mit Bezug auf das Elsaß von der einen oder von der anderen
Seite lange versucht. Oder wenn man das nicht will, stimmt man ab unter der Bevölkerung. Das geht sehr leicht, die Majorität entscheidet.
Nicht wahr, auf diese Weise geht es, so sagen die gescheiten Menschen. Aber diejenigen, die in der Wirklichkeit stehen,
die nicht bloß einen einzelnen Zeitpunkt sehen, sondern die da sehen, wie die Zeit überhaupt ein realer Faktor ist, und wie man
nicht, was im Laufe der Zeit sich entwickeln muß, in einem kurzen Zeitraum zur Entwickelung kommen lassen kann - kurz, die
Menschen, die in der Wirklichkeit stehen, die wußten schon, daß dies ein unlösbares Problem ist. Man lese nur, was die Menschen,
die hineinzuschauen versuchten in den Gang der europäischen Entwickelung, über dieses Problem in den siebziger Jahren dachten
und schrieben und sagten. Vor ihren Augen, vor ihren Seelenaugen stand, wie durch das, was da geschah, der Zukunft Europas
sonderbare Vorbedingungen geschaffen wurden, wie der Drang entstehen wird im Westen, den ganzen Osten aufzurufen. Dazumal
gab es schon Leute, welche wußten: Das slawische Problem wird in die Welt gesetzt dadurch, daß man im Westen die Sache anders
wird lösen wollen als in Mitteleuropa. - Ich will nur hindeuten darauf, wie die Sache ist. Ich will hindeuten darauf, daß es ein solches
handgreifliches Symptom ist, wie ich Ihnen gestern den Dreißigjährigen Krieg vorgeführt habe, um Ihnen zu zeigen, daß man
in der Geschichte nicht das Folgende als eine Wirkung des Vorhergehenden zeigen kann. Gerade der Dreißigjährige Krieg zeigt:
Das, womit es angefangen hat, was vor dem Ausbruch des Krieges war, das ist genauso wie nach dessen Ende; aber mit dem, was
dann entstanden ist, hat es nicht angefangen. Von Ursache und Wirkung ist nicht die Rede. Sie sehen da etwas Charakteristisches
an diesem Symptom, ebenso an dem Elsässischen Problem. Für viele Fragen der neueren Zeit könnte ich Ihnen das gleiche zeigen.
Die Dinge werden aufgeworfen, führen aber nicht zu einer Lösbarkeit, sondern zu einer Unlösbarkeit, zu immer neuen Konflikten,
führen in Sackgassen des Lebens. Das ist wichtig, daß man das ins Auge faßt. Sie führen so in Sackgassen des Lebens, daß man
nicht einerlei Meinung sein kann in der Welt, daß der eine eine andere Meinung haben muß als der andere, einfach wenn er an einem
anderen Orte von Europa steht. Und wiederum gehört das zu charakteristischen Seiten neuzeitlicher Geschichtssymptome, daß
die Menschen es dazu bringen, sich Tatsachen zu schaffen, die unlösbare Probleme sind.»
Krieg durch östliche Verachtung für westliche Wirtschaft
GA209, S.9-14, 1 1968, 24 11 1921
Kurzfassung: Volksseelenzyklus. Einleitung zum Völkerpsychologiekursus geschrieben worden, um einen Staatsmann [Sylvain:
Prinz Max von Baden] darauf aufmerksam zu machen, der später eine wichtige kurze Rolle spielen sollte. Wurde aber beiseite
geschoben. Man würde sonst einsehen, daß ein Krieg zwischen Westen und Osten bevorsteht, weil Westen nur wirtschaftliche
Beziehungen will und kein Vertrauen da ist.
«Es war im Januar 1918, da hatte ich eine Unterredung in Mitteleuropa mit einer Persönlichkeit, die dann, als für Mitteleuropa
die Katastrophe eine gefährliche Gestalt annahm, im Herbste desselben Jahres, innerhalb der katastrophalen Ereignisse, eine kurze,
aber bedeutsame Rolle spielte. Diejenigen, welche die Ereignisse verfolgen konnten, wußten aber schon im Januar, daß, wenn es
einmal zur Entscheidung kommen werde, gerade diese Persönlichkeit eine gewisse Rolle spielen würde. Schon im Januar also hatte
ich ein Gespräch mit dieser Persönlichkeit. Es führte auch darauf, daß von seiten dieser Persönlichkeit bemerkt wurde, wie notwendig
es eigentlich sei, eine Psychologie, eine Seelenkunde der europäischen Völker zu haben; denn das große Chaos, in das man
hineinsegelt, werde fordern, daß diejenigen, die einigermaßen führend sein wollen, sich auskennen in der Wirksamkeit, in den
Kräften der europäischen Völkerseelen. Und es wurde von dieser Persönlichkeit sehr bedauert, daß eigentlich keine Möglichkeit
sei, bei der Behandlung der öffentlichen Angelegenheiten so etwas wie eine Seelenkunde der Völker zu Grunde legen zu können.
Ich erwiderte, daß ich über diese Seelenkunde der europäischen Völker hier in Christiania einen Vortragszyklus gehalten habe,
und ich habe dann dieser Persönlichkeit diesen Vortragszyklus mit einer aus der damaligen Situation - Januar 1918 - heraus geschriebenen
Vorrede geschickt. Ja, ich kann nur darauf aufmerksam machen, wie dieser Vortragszyklus dazumal gemeint war, durch
die Erzählung dieser Episode. Er sollte wirklich richtunggebend sein gegenüber den in die Verwirrung hineinsteuernden Kräften.
Deshalb mußte ich ihn auch 1918 in dieser eben erzählten Weise gebrauchen.
Genützt hat es trotz der aus der Situation heraus geschriebenen Vorrede aus dem Grunde nichts, weil jene Reife, die notwendig
wäre, um wirklich einzusehen, wie stark die Niedergangskräfte sind, die Reife, die schon in einer großen Anzahl von Seelen sein
könnte, eben von diesen Seelen nicht bewußt angestrebt werden will. Man hat heute noch eben eine große Furcht davor, sich das,
was an in das Chaos hineinsteuernden Kräften wirklich vorhanden ist, in wahrer Gestalt vor die Seele zu rufen.
Es sollte heute mehr, als es den Europäern klar ist, einleuchtend sein, daß Europa immer mehr und mehr verfallen muß, wenn es
sich nicht auf die spirituelle Grundlage des Menschenlebens besinnt, wenn es weiter beiseite schiebt aus reiner Bequemlichkeit
das, was doch zuletzt so gemeint ist, daß es Hilfe bringt aus den antispirituellen Wirren heraus.
Für mich war ja tief symbolisch dieses Beiseiteschieben meines nordischen Völkerpsychologiekursus durch eine der führenden
Persönlichkeiten während der sinnlosen Zeit. So wird im Grunde noch heute von denjenigen, die tonangebend sind, alles beiseite
geschoben!»
Siehe auch das Schlagwort «Panslawismus weder Imperialismus noch Zwang sondern Individualismus und Freiheit».
K r i e g u n d B r ü d e r l i c h k e i t
Überproduktion und Imperialismus
78