Heft 18 /2010 - Deutsche Gesellschaft für Logotherapie und ...

Sinn und Sein
Solche bloße Ausgewogenheit ruft nach Fortentwicklung: von der negativen
zur positiven Harmonie, vom labilen zum stabilen Gleichgewicht. Die einzelnen
Größen und Akteure sollen sich nicht nur nicht im Wege stehen, sondern
zu einem harmonischen Ganzen vereinen. Die Musiker eines Orchesters dürfen
nicht nur nicht das Spiel der anderen stören oder übertönen, sondern sie
sollen ein gelungenes Musikstück zuwege bringen. Selbst Disharmonien wirken
bereichernd, wenn sie in einer umfassenderen Harmonie „aufgehoben“
sind.
Damit geht die Harmonie unmittelbar in das Prinzip über, das den glücklichen
Abschluss des Sinngeschehens kennzeichnet: Ganzheit. Sinn strebt nach
Ganzheit. Das ursprüngliche Bild dafür ist der Kreis, der immer wieder neu
zur Schließung gelangt. Auch die Sprache kennt ähnliche Bilder: Ich fühlte
mich „rundum“ wohl, dann „zerriss“ mich der Hunger, und durch Sättigung
schloss sich der Kreis wieder – sowohl im Sinne eines kreisförmigen Verlaufs
wie eines relativ spannungsfreien, „runden“ Ausgangs- und Endzustands.
Ganzheit steht in Gegensatz zu Spannung, Konflikt, Zerrissenheit oder Zerbrechen,
und doch gehören die Pole zusammen: Keine Spannungslosigkeit
ohne Spannung, keine Ganzheit ohne Gegensatz: Ganzheit und Konflikt verbinden
sich – paradox, dialektisch – zur größeren Ganzheit. Das geschieht
nicht nur im zeitlichen Verlauf (diachron), sondern auch gleichzeitig (synchron)
in der räumlichen Welt: Gegensätze wohnen als Einheit in fruchtbarer
Ergänzung zusammen, unterschiedliche Charaktere beispielsweise als Ehepaar.
Man sagt: „Er ist mit etwas glücklich“ und meint das ganzheitliche Verhältnis,
das er zu seinem begehrten Gegenstand gefunden hat. Das biologische
Urbild einer ganzheitlichen Beziehung unter Menschen ist die Paarung,
das Urbild der Ganzheit als solcher der Organismus. In organischer Einheit
bleiben die Teile verschieden, geben aber ihre Eigenständigkeit auf und fügen
sich spannungsvoll-harmonisch zu einem Ganzen zusammen, das weit
mehr ist als die Summe seiner Teile. Umso vollkommener ist die Ganzheit, je
weniger sie von den Eigenschaften einzelner Teile und je mehr sie von Eigenschaften
bestimmt wird, die nur dem Organismus als solchem zukommen.
In schlichter Form drückt sich Ganzheit bereits im Ethos des Alltags aus. Im
Kleinen und in aller Bescheidenheit verschmilzt der Alltag Sinn und Sein zu
einer achtungsvollen Haltung gegenüber dem Sein: Achtung vor dem Alltag
als dem allgemeinen Sein, Achtung vor dem harten, handgreiflichen, nicht
ins Virtuelle verflüchtigten Sein und gelassene Achtung vor dem mächtigeren
Sein. Auch jenseits des Alltags bleibt Ganzheit die Leitlinie. Besonders
die schöpferische Hochform des Sinnes ist dadurch geprägt – wie das von
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